كابن ثلاث عشرة سنة أو اثني عشر فإذا وجد مثل هؤلاء المنيّ بعد الاستيقاظ نسب إليهم، لأنّ الصّبيّ هاهنا وجد دليل البلوغ، و هو محتمل. أمّا إذا كان أقلّ من ذلك، بحيث لا يحتمل انّه منه غالبا، حمل على انّه من غيره، فلا يلحقه الحكم.

العاشر: لو احتلم فاستيقظ فلم ير شيئا لكن خرج بعد استيقاظه،

أو مشى فخرج منه المنيّ، وجب عليه الغسل لوجود السّبب.

الحادي عشر: لو رأى منيّا في ثوبه فإن اختصّ به وجب عليه الغسل‌

، و ذكر شارح الطّحاوي خلافا بين أبي حنيفة و محمّد، و بين أبي يوسف فيمن وجد على ثوبه [٢] منيّا، فقال أبو حنيفة و محمّد: عليه الغسل، و خالف أبو يوسف.

لنا: ما رواه الجمهور انّ عمر و عثمان اغتسلا حين رأياه في ثوبهما [٣]، و رواية سماعة- و قد تقدّمت- و لأنّه لا يحتمل أن يكون من غيره. أمّا لو شاركه في الثّوب غيره فلا غسل عليه و لا على الآخر، لأنّ كلّ واحد منهما بانفراده يحتمل ألّا يكون منه، فوجوب الغسل عليه مشكوك فيه. نعم، يستحبّ الغسل لهما احتياطا.

و روى الشّيخ، عن أبي بصير، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرّجل يصيب بثوبه منيّا و لم يعلم انّه احتلم؟ قال: «يغسل ما وجد بثوبه و ليتوضّأ» [٤].

[١] المغني ١: ٢٣٤، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٣٢.

[٢] «خ» «ن» «د»: فراشه.

[٣] المغني ١: ٢٣٥، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٢٣١.

[٤] التّهذيب ١: ٣٦٧ حديث ١١١٧، الاستبصار ١: ١١١ حديث ٣٦٩، الوسائل ١: ٤٨٠ الباب ١٠ من أبواب الجنابة، حديث ٣.