منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٨

و الثّوريّ: لا تشترط النّيّة في طهارة الماء، و إنّما تشترط للتّيمّم [١].

و قال الحسن بن صالح بن حيّ: ليست النّيّة شرطا في شي‌ء من الطّهارات المائيّة و التّرابيّة [٢]، و عن الأوزاعي روايتان:

إحداهما كقول الحسن، و الأخرى كقول أبي حنيفة [٣].

لنا: وجوه:

أحدها: ما رواه الجمهور، عن عليّ عليه السّلام، انّه قال: (النّيّة شرط في جميع الطّهارات) [٤] و قوله حجّة.

و من طريق الخاصّة: ما روي، عن الرّضا عليه السّلام، قال: (لا قول إلّا بعمل، و لا عمل إلّا بنيّة، و لا نيّة إلّا بإصابة السّنّة) [٥].

الثّاني: انّ الوضوء عبادة، و كلّ عبادة بنيّة.

أمّا الصّغرى: فلأنّ أهل اللّغة نصّوا على انّ التّعبّد هو التّذلّل [٦]، قال الشّاعر:

و أفردت إفراد البعير المعبّد [٧].

أي: المذلّل، و هذا المعنى المشتق منه موجود هنا، فإنّ فعل الطّهارة على وجه‌

١٣، المحلّى ١: ٧٣، أحكام القرآن للجصّاص ٣: ٣٣٦، المجموع ١: ٣١٣، فتح العزيز هامش المجموع ١: ٣١٠، نيل الأوطار ١: ١٦٣، المغني ١: ١٢١، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٥١، التّفسير الكبير ج ١١: ١٥٣، ميزان الكبرى ١: ١١٥، رحمة الأمّة بهامش ميزان الكبرى ١: ١٧.

[٢] المجموع ١: ٣١٣، بداية المجتهد ١: ٦٧، أحكام القرآن لابن العربي ٢: ٥٥٩، أحكام القرآن للجصّاص ٣: ٣٣٦، المحلّى ١: ٧٣.

[٣] المجموع ١: ٣١٣، بداية المجتهد ١: ٦٧، أحكام القرآن لابن العربي ٢: ٥٥٩، أحكام القرآن للجصّاص ٣: ٣٣٦، المحلّى ١: ٧٣.

[٤] لم نعثر عليه في المصادر الحديثيّة المتوفّرة لدينا، و قد أشار إليه ابن قدامة في المغني ١: ١٢١.

[٥] التّهذيب ٤: ١٨٦ حديث ٥٢٠، الوسائل ١: ٣٣ الباب ٥ من أبواب مقدّمة العبادات، حديث ٢.

[٦] الصّحاح ٢: ٥٠٣.

[٧] صدره: إلى أن تحامتني العشيرة كلّها.

و البيت لطرفة بن العبد في معلّقته المشهورة.