منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٦٣

أمّا أوّلا: فلأنّ أهل العربيّة نصّوا على انّ الأعراب بالمجاورة لا يقاس عليه، و إذا خرج إلى هذا الحدّ في الشّذوذ، استحال حمل كلام اللّه تعالى عليه.

و أمّا ثانيا: فلأنّ الأخفش [١]، قال: انّه لم يرد الإعراب بالمجاورة في كتاب اللّه تعالى. فكيف يصحّ حمله عليه مع إنكار مثل هذا الرّجل له.

و أمّا ثالثا: فلأنّ الإعراب بالمجاورة إنّما يسوغ في موضع يزول فيه الاشتباه، كما في المثل و البيت، أمّا في مثل هذه الآية فلا.

و أمّا رابعا: فلأنّ المجاورة إنّما تصحّ مع عدم حرف العطف، كما في المثال و البيت، أمّا مع وجوده فلا.

و قوله تعالى وَ حُورٌ عِينٌ [١] على قراءة من قرأ بالجرّ ليس من هذا الباب، قال أبو عليّ الفارسي [٢] في كتابه الحجّة: هو عطف على قوله أُولٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ فِي جَنّٰاتِ النَّعِيمِ [٢] و يكون قد حذف المضاف، و تقديره: أولئك في جنّات النّعيم و في مقارنة حور عين أو في معاشرة حور عين [٣]. و هذا الوجه حسن على انّ أكثر القرّاء قرؤا‌

و أمّا الأخفش الأكبر فهو: أبو الخطّاب: عبد الحميد بن عبد المجيد، أخذ عنه أبو عبيدة و سيبويه. مات سنة ١٧٧ ه‌.

و أمّا الأصغر فهو: أبو الحسن: عليّ بن سليمان البغداديّ، روى عن ثعلب و المبرّد. مات سنة ٣١٥ ه‌.

بغية الوعاة: ٢٩٦، ٣٨٥، شذرات الذّهب ٢: ٣٦، العبر ١: ٤٧٠.

[٢] الحسن بن محمّد بن عبد الغفّار الفسويّ- منسوب إلى «فسا» من أعمال فارس- النّحويّ المشهور، صاحب التّصانيف، منها: كتاب الحجّة في القراءات. مات ببغداد سنة ٣٧٧ ه‌. و دفن بالشّونيزيّة.

بغية الوعاة: ٢١٦، العبر ٢: ١٤٩، شذرات الذّهب ٣: ٨٩.

[٢] الواقعة: ١١- ١٢.

[٣] نقل قوله في تفسير التّبيان للشّيخ الطّوسيّ ٣: ٤٥٤، و التّهذيب ١: ٦٨.