و عن ابن سنان عنه عليه السّلام: «و إن قبّل الميّت بعد موته- و هو حار- فليس عليه غسل، و لكن إذا مسّه و قبّله و قد برد فعليه الغسل، و لا بأس بمسّه بعد الغسل و تقبيله» [٢].

فروع:

الأوّل: قال الشّيخ في المبسوط: لو مسّه قبل برده لم يجب الغسل‌

و يغسل يده [٣]. و في وجوب غسل اليد عندي نظر.

الثّاني: الأقرب في الشّهيد انّه لا يجب الغسل بمسّه،

لأنّ الرّواية تدلّ بمفهومها على انّ الغسل إنّما يجب في الصّورة الّتي يجب فيها تغسيل الميّت قبل غسله.

الثّالث: المقتول قودا، أو مرجوما، أو حدّا، إذا فعل ما أمر به من الغسل، هل يجب الغسل بمسّه بعد برده بالموت؟ فيه نظر‌

من حيث انّه قد أمر بالتّطهير أوّلا، و أوجب ابن إدريس الغسل به [٤]. و لو مات حتف أنفه بعد الغسل قبل القتل وجب إعادة الغسل عليه، و يجب على من مسّه الغسل.

الرّابع: السّقط الّذي لدون أربعة أشهر لا يجب بمسّه الغسل.

قاله المفيد رحمه اللّه [٥] و هو قويّ لما ذكرنا في المقتول، و لأنّه لا يسمّى ميّتا، إذ الموت إنّما يكون بعد‌

[١] التّهذيب ١: ١٠٨ حديث ٢٨٣، الاستبصار ١: ٩٩ حديث ٣٢١، الوسائل ٢: ٩٢٩ الباب ١ من أبواب غسل مسّ الميّت، حديث ١٤.

[٢] التّهذيب ١: ١٠٨ حديث ٢٨٤، الاستبصار ١: ٩٩ حديث ٣٢٢، الوسائل ٢: ٩٣٠ الباب ١ من أبواب غسل مسّ الميّت، حديث ١٥، بتفاوت في الجميع.

[٣] المبسوط ١: ١٧٩.

[٤] السّرائر: ٣٣.

[٥] المقنعة: ١٢.