و عن أحمد رواية بوجوب استئناف ماء جديد [٢]، و هو باطل عندنا، لأنّ المستعمل لا يخرج عن كونه طاهرا، و الحنفيّة [٣] و إن قالوا بنجاسة المستعمل إلّا أنّ البدن كالعضو الواحد، فصار كما لو جرى الماء من أعلى العضو إلى أدناه.

و لنا من طريق الجمهور: ما رووه، عن ابن عبّاس انّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله اغتسل فرأى لمعة لم يصبها فدلكها بشعره [٤].

و رووا، عن عليّ عليه السّلام انّه جاء رجل إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله، فقال:

انّي اغتسلت من الجنابة و صلّيت ثمَّ أصبحت فرأيت قدر موضع الظّفر لم يصبه الماء؟

فقال النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله: (لو كنت مسحته بيدك أجزأك) [٥].

الخامس: لو اغتسل غير المرتّب كالمرتمس، ثمَّ وجد اللّمعة ففي وجوب الإعادة نظر،

و كان والدي [١] رحمه اللّه يذهب إلى الوجوب، لأنّ المأخوذ عليه الارتماس دفعة واحدة بحيث يصل الماء إلى سائر الجسد في تلك الدّفعة لقول أبي عبد اللّه عليه السّلام:

«إذا ارتمس ارتماسة واحدة أجزأه» [٦] و من المعلوم عدم الإجزاء مع عدم الوصول.

[١] يوسف بن عليّ بن المطهّر الحلّيّ، والد المصنّف، كان فقيها، محقّقا، من مشايخ ولده و قد أكثر النّقل عنه في كتبه.

أمل الآمل ٢: ٣٥٠، تنقيح المقال ٣: ٣٣٦.

[١] التّهذيب ١: ٣٦٥ حديث ١١٠٨، الوسائل ١: ٥٢٤ الباب ٤١ من أبواب الجنابة، حديث ١.

[٢] المغني ١: ٢٥٤.

[٣] المبسوط للسّرخسي ١: ٤٦، بدائع الصّنائع ١: ٣٥، ٣٨.

[٤] سنن ابن ماجه ١: ٢١٧ حديث ٦٦٣- بتفاوت يسير.

[٥] سنن ابن ماجه ١: ٢١٨ حديث ٦٦٤.

[٦] تقدّم في ص ١٩٩.