لما يأتي من انّ الميّت نجس. و لو مسّه يابسا فالوجه انّ النّجاسة حكميّة، فلو لاقى ببدنه [٣] بعد ملاقاته للميّت رطبا لم يؤثّر في تنجيسه، لعدم دليل التّنجيس و ثبوت الأصل الدّالّ على الطّهارة.

مسألة: و لا يجب الغسل لو مسّه بعد تطهيره بالغسل و لا قبل برده بالموت،

و هو مذهب علماء الأمصار، لأنّه بعد التّطهير طاهر، فلا يؤثّر في التّنجيس العيني و الحكميّ، و قبل البرد طاهر، لعدم انتقال الرّوح بالكلّيّة، فلا يؤثّر في التّنجيس. و يؤيّده: ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن الحلبيّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «و لا تغتسل من مسّه إذا أدخلته القبر و لا إذا حملته» [٤].

و روى في الحسن، عن حريز، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «و إن مسّه ما‌

[١] تقدّمت في ص ٤٥٤.

[٢] «ح» «د»: المس.

[٣] «خ» بدنه.

[٤] التّهذيب ١: ١٠٥ حديث ٢٧٣، الوسائل ٢: ٩٣٩ الباب ١ من أبواب الأغسال المسنونة، حديث ٩.