و أيضا: فهو معارض بما ذكرناه من الأدلّة، و بما رواه الشّيخ، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السّلام قال: قلت: المرأة ترى الطّهر عند الظّهر فتشتغل في شأنها حتّى يدخل وقت العصر؟ قال: «تصلّي العصر وحدها، فإن ضيّعت [١] فعليها صلاتان» [٢].

و روى الشّيخ، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «إذا طهرت الحائض قبل العصر صلّت الظّهر و العصر، فإن طهرت في آخر وقت العصر صلّت العصر» [٣].

فروع:

الأوّل: إذا طهرت قبل غروب الشّمس بمقدار خمس، فقد بيّنّا انّه يجب الفرضان،

و هل الأربع للظّهر أو العصر؟ فيه احتمال، و تظهر الفائدة لو أدركت قبل الانتصاف مقدار أربع ركعات، فإن قلنا: الأربعة للظّهر، وجب هنا الفرضان، و إن قلنا: للعصر، وجبت العشاء خاصّة، و الرّوايات تدلّ على الثّاني، و سيأتي.

الثّاني: لا تجب الصّلاة إلّا بإدراك الطّهارة و ركعة.

و هو أحد قولي الشّافعيّ [٤]،

[١] «ق» «ن» «ح» ضيّقت.

[٢] التّهذيب ١: ٣٨٩ حديث ١٢٠٠، الاستبصار ١: ١٤٢ حديث ٤٨٦، الوسائل ٢: ٥٩٩ الباب ٤٩ من أبواب الحيض، حديث ٥.

[٣] التّهذيب ١: ٣٩٠ حديث ١٢٠١، الاستبصار ١: ١٤٢ حديث ٤٨٧، الوسائل ٢: ٥٩٩ الباب ٤٩ من أبواب الحيض، حديث ٦.

[٤] المهذّب للشّيرازيّ ١: ٥٤، المجموع ٣: ٦٥- ٦٦، مغني المحتاج ١: ١٣١، السّراج الوهّاج ٣٦، فتح العزيز بهامش المجموع ٣: ٧٩.