و عن أحمد روايتان [٦]. و نقل عن أبي حنيفة، أيضا انّ اللّحية النّابتة في محلّ الفرض لا يجب غسلها إذا كانت كثيفة، لأنّ الوجه اسم للبشرة الّتي بها تحصل المواجهة، و الشّعر ليس ببشرة [٧]، و ما تحته لا تحصل به المواجهة [٨]، و هو أيضا مرويّ عن أبي يوسف [٩]. لكنّ الأظهر من مذهب أبي حنيفة، انّ عليه غسل الرّبع من اللّحية، قياسا على مسح الرّأس [١٠].

لنا: انّها ليست من الوجه، و لأنّه شعر خارج عن محلّ الفرض، فأشبه ما لو نزل من شعر الرّأس عنه كالذّؤابتين.

احتجّ [١١] الموجبون، بأنّها تسمّى في الشّرع وجها، لما روي انّ النّبيّ صلّى اللّه عليه‌

[١] مغني المحتاج ١: ٥٢، المهذّب ١: ١٦، المجموع ١: ٣٧٧.

[٢] بدائع الصّنائع ١: ٤، بداية المجتهد ١: ١١، المغني ١: ١٣٠، نيل الأوطار ١: ١٨٢، التّفسير الكبير ١١: ١٥٨، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٦٠.

[٣] الام ١: ٢٥، المهذّب للشّيرازي ١: ١٦، بداية المجتهد ١: ١١، المغني ١: ١٣٠، التّفسير الكبير ١١: ١٥٨.

[٤] المجموع ١: ٣٧٩، المهذّب للشّيرازي ١: ١٦، الام ١: ٢٥، نيل الأوطار ١: ١٨٢، بدائع الصّنائع ١: ٤، التّفسير الكبير ١١: ١٥٨، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٦٠.

[٥] بداية المجتهد ١: ١١، مقدّمات ابن رشد ١: ٥٠.

[٦] الكافي لابن قدامة ١: ٣٣، الإنصاف ١: ١٥٦.

[٧] «خ»: بشرة.

[٨] المغني ١: ١٣٠، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٦٠.

[٩] أحكام القرآن للجصّاص ٣: ٣٤٣.

[١٠] بدائع الصّنائع ١: ٣، شرح فتح القدير ١: ١٣، المغني ١: ١٣١، أحكام القرآن للجصّاص ٣: ٣٤٣، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٦٠.

[١١] المغني ١: ١٣١، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٦٠، المجموع ١: ٣٧٩.