و اختلفوا في ابتداء المدّة، فقال الشّافعي: من حين يحدث اللّابس للخفّين، فإذا تطهّر المقيم بغسل أو وضوء، ثمَّ أدخل رجليه الخفّين و هما طاهرتان، ثمَّ أحدث، فإنّه يمسح عليهما من وقت ما أحدث يوما و ليلة [٥]. و قال الأوزاعيّ [٦]، و أحمد [٧]، و أبو ثور، و داود: انّ ابتداء المدّة من حين يمسح على الخفّين [٨].

لنا: أنّها طهارة ضروريّة فتقدّر بقدرها.

و احتجّوا [٩] بما رووه، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله انّه جعل ثلاثة أيّام و لياليهنّ‌

[١] المجموع ١: ٤٨٤.

[٢] في النّسخ: بخمسة، و الأنسب ما أثبتناه.

[٣] في النّسخ: بخمسة، و الأنسب ما أثبتناه.

[٤] المجموع ١: ٤٨٣.

[٥] الام ١: ٣٥، الام (مختصر المزني) ٨: ٩، المهذّب للشّيرازي ١: ٢٠، المجموع ١: ٤٨٦، فتح العزيز هامش المجموع ٢: ٣٩٧، رحمة الأمة هامش ميزان الكبرى ١: ٢٧، ميزان الكبرى ١: ١٢٧، مغني المحتاج ١: ٦٤، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٨٩، التّفسير الكبير ١١: ١٦٣، المحلّى ٢: ٩٥، السّراج الوهّاج: ١٩.

[٦] المجموع ١: ٤٨٧.

[٧] الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ١٨٩، الكافي لابن قدامة ١: ٤٦، الإنصاف ١: ١٧٧، المجموع ١:

٤٨٧، فتح العزيز هامش المجموع ٢: ٣٩٧.

[٨] المجموع ١: ٤٨٧.

[٩] المجموع ١: ٤٨٧.