لنا: انّه قد امتثل الأمر بالمسح، و لما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن حمّاد بن عثمان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: (لا بأس بمسح القدمين مقبلا و مدبرا) [٢].

و روى يونس، قال: أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السّلام بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب و من الكعب إلى أعلى القدم [٣].

الثّالث: لا يجوز استئناف ماء جديد‌

، لما قلناه [٤] في مسح الرّأس.

الرّابع: لو كان على رجليه رطوبة غير ماء الوضوء، ثمَّ مسح بباقي النّداوة على تلك الرّطوبة، فالوجه الإجزاء،

خلافا لوالدي- رحمه اللّه تعالى- لأنّه أتى بالمسح ببقيّة النّداوة و لم يستأنف للوضوء، فأجزأه عملا بالأصل. و كذا لو كان في الماء، فأخرج رجليه منه، و مسح عليهما. و في الجميع نظر.

الخامس: يجب الانتهاء في المسح إلى الكعب‌

، لقوله تعالى إِلَى الْكَعْبَيْنِ [٥] و بدون الانتهاء لا تحصل الغاية. و هل يجب إدخالهما في المسح؟ قال بعض الأصحاب: لا [٦]، لما رواه زرارة و بكير، عن أبي جعفر عليه السّلام في صفة‌

[١] الكافي ٣: ٢٥ حديث ٥، التّهذيب ١: ٧٦ حديث ١٩١، الوسائل ١: ٢٧٢ الباب ١٥ من أبواب الوضوء، حديث ٣.

[٢] التّهذيب ١: ٥٨ حديث ١٦١، و ٨٣ حديث ٢١٧، الاستبصار ١: ٥٧ حديث ١٦٩، الوسائل ١:

٢٨٦ الباب ٢٠ من أبواب الوضوء، حديث ١ و ٢- بتفاوت يسير.

[٣] الكافي ٣: ٣١ حديث ٧، التّهذيب ١: ٥٧ حديث ١٦٠ و ص ٦٥ حديث ١٨٣، و ص ٨٣ حديث ٢١٦، الاستبصار ١: ٥٨ حديث ١٧٠، الوسائل ١: ٢٨٦ الباب ٢٠ من أبواب الوضوء، حديث ٣.

[٤] تقدّم في ص ٥٣.

[٥] المائدة: ٦.

[٦] المعتبر ١: ١٥٢.