خلافا لابن بابويه من أصحابنا فإنّه حرّمه قبل الغسل [١]. و به قال الشّافعيّ [٢]، و الزّهريّ، و ربيعة [٣]، و مالك [٤]، و اللّيث، و الثّوريّ [٥]، و أحمد [٦]، و إسحاق، و أبو ثور [٧]. و قال أبو حنيفة: إن انقطع الدّم لأكثر الحيض حلّ وطؤها، و إن انقطع لدون ذلك لم يبح حتّى تغتسل، أو تتيمّم، أو يمضي عليها وقت الصّلاة [٨].

لنا: قوله تعالى وَ لٰا تَقْرَبُوهُنَّ حَتّٰى يَطْهُرْنَ [٩] بالتّخفيف، أي: حتّى يخرجن من الحيض، فيجب القول بالإباحة بعد هذه الغاية.

و أيضا: قوله تعالى فَاعْتَزِلُوا النِّسٰاءَ فِي الْمَحِيضِ [١٠] و المنع متعلّق به،

[١] الفقيه ١: ٥٣، الهداية: ٢٢.

[٢] الام ١: ٥٩، الأم (مختصر المزنيّ) ٨: ١١، المهذّب للشّيرازي ١: ٣٨، المجموع ٢: ٣٦٨، ٣٧٠، فتح العزيز بهامش المجموع ٢: ٤٢١، مغني المحتاج ١: ١١٠، فتح الوهّاب ١: ٢٦، السّراج الوهّاج:

٣١، ميزان الكبرى ١: ١٢٩، التّفسير الكبير ٦: ٦٨، تفسير القرطبيّ ٣: ٨٨، بداية المجتهد ١: ٥٧.

[٣] المجموع ٢: ٣٧٠، أحكام القرآن لابن العربي ١: ١٦٥، المحلّى ٢: ١٧٣.

[٤] المدوّنة الكبرى ١: ٥٢، مقدمات ابن رشد ١: ٩٧، أقرب المسالك بهامش بلغة السّالك ١: ٨١، تفسير القرطبي ٣: ٨٨، أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٦٥، بداية المجتهد ١: ٥٧، المجموع ٢: ٣٧٠، التّفسير الكبير ٦: ٦٨.

[٥] المجموع ٢: ٣٧٠، أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٦٥.

[٦] المغنيّ ١: ٣٨٧، الشّرح الكبير بهامش المغنيّ ١: ٣٤٩، المجموع ٢: ٣٧٠، أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٦٥، الإنصاف ١: ٣٤٩، ٣٥٠، الكافي لابن قدامة ١: ٩٣.

[٧] المجموع ٢: ٣٧٠، أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٦٥.

[٨] أحكام القرآن للجصّاص ٢: ٣٥، المغنيّ ١: ٣٨٧، الشّرح الكبير بهامش المغنيّ ١: ٣٤٩، المجموع ٢: ٣٧٠، فتح العزيز بهامش المجموع ٢: ٤٢٢، ميزان الكبرى ١: ١٢٩، المبسوط للسّرخسيّ ٢:

١٦، الهداية للمرغينانيّ ١: ٣٢، شرح فتح القدير ١: ١٥٠- ١٥١، المحلّى ٢: ١٧٣، بداية المجتهد ١: ٥٧- ٥٨، أحكام القرآن لابن العربيّ ١: ١٦٥، تفسير القرطبيّ ٣: ٨٨، التّفسير الكبير ٦: ٦٨، رحمة الأمة بهامش ميزان الكبرى ١: ٣٠.

[٩] البقرة: ٢٢٢.

[١٠] البقرة: ٢٢٢.