و في رواية يونس، عن رجاله، عن الصّادق عليه السّلام «انّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله أمر فاطمة بنت أبي حبيش أن تدع الصّلاة قدر أقرائها و قدر حيضها» [٣].

أمّا المبتدئة و المضطربة فقد اختلف الأصحاب في ابتداء وقت التّرك لهما، فقال الشّيخ بتركهما بمجرّد الرّؤية، فإن استمرّ ثلاثة فهو حيض قطعا، و إن انقطع عرفت انّه دم فساد، و قضت ما تركته من الصّلاة و الصّيام [٤]. و قال السّيّد المرتضى: لا تترك الصّلاة حتّى تمضي ثلاثة أيّام [٥]. و اختاره ابن إدريس [٦]، و الأقرب عندي الأوّل.

لنا: ما رواه الشّيخ في الحسن، عن حفص بن البختريّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، قال: «فإذا كان للدّم حرارة و دفع و سواد فلتدع الصّلاة» [٧] و هذا لا يصحّ أن يكون المرجع إلى ذات العادة، لأنّا قد بيّنّا [٨] انّ الاعتبار في ذات العادة إنّما هو‌

[١] الكافي ٣: ٩٤ حديث ٢، التّهذيب ١: ١٥٢ حديث ٤٣٢، الوسائل ٢: ٥٣٦ الباب ٢ من أبواب الحيض، حديث ٢. و في الجميع: تقعد عن الصّلاة أيّام الحيض.

[٢] الكافي ٣: ٧٨ حديث ١، التّهذيب ١: ٣٩٦ حديث ١٢٣٠، الوسائل ٢: ٥٤٠ الباب ٤ من أبواب الحيض، حديث ١.

[٣] الكافي ٣: ٨٣ حديث ١، التّهذيب ١: ٣٨١ حديث ١١٨٣، الوسائل ٢: ٥٤٢ الباب ٥ من أبواب الحيض، حديث ١.

[٤] المبسوط ١: ٤٢.

[٥] نقله عنه في المعتبر ١: ٢١٣.

[٦] السّرائر: ٢٩.

[٧] التّهذيب ١: ١٥١ حديث ٤٢٩، الوسائل ٢: ٥٣٧ الباب ٣ من أبواب الحيض، حديث ٢.

[٨] تقدّم بيانه في ص ٣٤٦.