و الجواب: يجوز أن يكون إنّما صار إليه عن اجتهاد، فإنّ الشّهر عندهم ينقسم إلى الطّهر و الحيض، و قد أفتيا بأنّ أكثر الحيض خمسة عشر، فلزمهم [٣] مساواة أقلّ الطّهر له، و نحن لمّا بيّنّا [٤] كمّيّة أكثر الحيض بطل هذا التّقدير، على انّ قولهما معارض بقول عليّ عليه السّلام و هو الحجّة.

مسألة: ألوان الدّماء ستّة:

السّواد الخالص، و البياض الخالص، و الحمرة، و الصّفرة، و الخضرة، و الكدرة. فالسّواد، دم حيض إجماعا. و أمّا البياض، فليس بحيض إجماعا. و أمّا الحمرة فقد روي، عن أبي حنيفة أنّها في أيّام الحيض حيض [٥].

و هو مذهبنا أيضا. و أمّا الصّفرة فكذلك على رأينا و رأي أبي [٦] حنيفة. و قال أبو يوسف: الصّفرة حيض، و الكدرة ليس بحيض إلّا أن يتقدّمها دم [٧]. و قال داود: انّ‌

[١] التّهذيب ١: ٣٩٨ حديث ١٢٤٢ و ج ٨: ١٦٦ حديث ٥٧٦، الاستبصار ١: ١٤٨ حديث ٥١١ و ج ٣: ٣٥٦ حديث ١٢٧٧، الوسائل ٢: ٥٩٦ الباب ٤٧ من أبواب الحيض، حديث ٣.

[٢] الهداية للمرغيناني ١: ٣٢، شرح فتح القدير ١: ١٥٥، أحكام القرآن للجصّاص ٢: ٣١.

[٣] «ق» «ح»: فلزم.

[٤] راجع ص ٢٧٩.

[٥] الهداية للمرغيناني ١: ٣٠، المبسوط للسّرخسي ٣: ١٥٠، بدائع الصّنائع ١: ٣٩، شرح فتح القدير ١:

١٤٤، عمدة القارئ ٣: ٣٠٩.

[٦] الهداية للمرغيناني ١: ٣٠، المبسوط للسّرخسي ٣: ١٥٠، شرح فتح القدير ١: ١٤٤، بدائع الصّنائع ١: ٣٩، عمدة القارئ ٣: ٣٠٩، أحكام القرآن للجصّاص ٢: ٣٣، بداية المجتهد ١: ٥٣، المجموع ٢: ٣٩٥، المحلّى ٢: ١٦٨، إرشاد السّاري ١: ٣٦٢، مقدّمات ابن رشد ١: ٩٤.

[٧] الهداية للمرغيناني ١: ٣٠، المبسوط للسّرخسي ٣: ١٥٠، شرح فتح القدير ١: ١٤٤، أحكام القرآن للجصّاص ٢: ٣٣، بدائع الصّنائع ١: ٣٩، عمدة القارئ ٣: ٣١٠، المحلّى ٢: ١٦٩، المجموع ٢:

٣٩٥، مقدّمات ابن رشد ١: ٩٤.