و روى ابن يعقوب في الحسن، عن سليمان بن خالد قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: جعلت فداك، الحبلى ربّما طمثت؟ فقال: «نعم، و ذلك انّ الولد في بطن امّه غذاؤه الدّم فربّما كثر يفضل عنه فإذا فضل دفعته فإذا دفعته حرمت عليها الصّلاة» [٢].

قال: و في رواية أخرى، إذا كان كذلك تأخّر الولادة [٣]. و لأنّه دم رحم خرج في وقت معتاد، فكان حيضا كالحائل.

احتجّ القائلون [٤] بأنّها لا تحيض، بما رووه، عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله انّه قال: (ألا لا توطأ الحبالى حتّى يضعن و لا الحبالى حتّى يستبرئن بحيضة) [٥] جعل الحيض علامة فراغ الرّحم، فدلّ على انّه لا يتصوّر مع الشّغل.

و بما رواه سالم، عن أبيه، انّه طلّق امرأته و هي حائض، فسأل عمر النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله، فقال: (مره فليراجعها، ثمَّ ليطلّقها طاهرا أو حاملا) [٦] فجعل الحمل علما على عدم الحيض كما جعل الطّهر علما عليه. و لأنّه زمن لا يعتادها الحيض فيه‌

[١] الكافي ٣: ٩٦ حديث ٢، الوسائل ٢: ٥٧٩ الباب ٣٠ من أبواب الحيض، حديث ١٦.

[٢] الكافي ٣: ٩٧ حديث ٦، الوسائل ٢: ٥٧٩ الباب ٣٠ من أبواب الحيض، حديث ١٤.

[٣] الكافي ٣: ٩٧ حديث ٦، الوسائل ٢: ٥٧٩ الباب ٣٠ من أبواب الحيض، حديث ١٥.

[٤] المغني ١: ٤٠٥، الشّرح الكبير بهامش المغني ١: ٣٥٣.

[٥] مسند أحمد ٣: ٨٧، سنن أبي داود ٢: ٢٤٨ حديث ٢١٥٧، سنن النّسائي ٦: ٣٠١.

[٦] مسند أحمد ٢: ٢٦، صحيح مسلم ٢: ١٠٩٥ حديث ١٤٧١، سنن التّرمذي ٣: ٤٧٩ حديث ١١٧٦، سنن ابن ماجه ١: ٦٥٢ حديث ٢٠٢٣، سنن النسائي ٦: ١٤١. بتفاوت انظر: سنن أبي داود ٢:

٢٥٥ حديث ٢١٨٢، صحيح البخاري ٧: ٥٢، و ج ٦: ١٩٣.