و قال في (المبسوط): إذا خالعها ثمَّ تزوّجها ثمَّ طلّقها ثمَّ راجعها ثمَّ خالعها قبل الدخول، قال قوم: تبني. و قال آخرون: تستأنف- و هو الصحيح عندنا- و قال بعضهم: لا عدّة عليها ها هنا. و هو الأقوى عندنا، و الأول أحوط [٦].

و قال ابن البرّاج في (المهذّب): فإن خالعها ثمَّ تزوّجها ثمَّ طلّقها، استأنفت أيضا العدّة، و لم يجز لها أن تبني على ما تقدّم [٧].

و الوجه: ما قاله الشيخ في (الخلاف) لقوله تعالى ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمٰا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهٰا [٨].

مسألة ١٤٥: قال ابن الجنيد: فإن أسقطت مضغة فما زاد عليها من الخلق، فقد انقضت عدّتها.

و هو يدلّ بمفهومه على عدم الانقضاء بدونها.

[١] التهذيب ٧: ٣٠٨/ ١٢٧٩، الاستبصار ٣: ١٨٨/ ٦٨٢.

[٢] في النسخ الخطية: «و». و في التهذيب: «عن» بدل «أو» و في الاستبصار: «أو عن» بدل «أو».

[٣] التهذيب ٧: ٣٠٨/ ١٢٨٠، الاستبصار ٣: ١٨٨/ ٦٨٣.

[٤] التهذيب ٧: ٣٠٨ ذيل الحديث ١٢٨٠، الاستبصار ٣: ١٨٨ ذيل الحديث ٦٨٣.

[٥] الخلاف، كتاب العدّة، المسألة ١٦.

[٦] المبسوط ٥: ٢٥٠.

[٧] المهذّب ٢: ٣٢٢.

[٨] الأحزاب: ٤٩.