قال في (الخلاف): سقط اعتبار الهلال في هذا الشهر، و احتسبت بالعدد، فتنظر قدر ما بقي من الشهر و تعتبر بعده هلالين، ثمَّ تتمّم من الشهر الرابع ثلاثين، و تلفّق الساعات و الأنصاف.

و قال أبو حنيفة: تقضي ما فاتها من الشهر.

قال: فيحصل الخلاف بيننا و بينه إذا كان الشهر ناقصا و مضى عشرون يوما، عندنا أنّها تحتسب ما بقي، و هي تسعة و تضمّ إليها إحدى و عشرين، و عنده تقضي ما مضى و هو عشرون يوما.

و قال بعض الشافعية: إذا مضى بعض الشهر، سقط اعتبار الأهلّة بالشهور كلها، و تحتسب جميع العدّة بالعدد تسعون يوما.

ثمَّ استدلّ بقوله تعالى يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوٰاقِيتُ لِلنّٰاسِ وَ الْحَجِّ [٢].

قال: و هذا يدلّ على بطلان قول من اعتبر العدد في الجميع، فأمّا من اعتبر الهلال في الأول، فقوله قويّ، لظاهر الآية، و لكن اعتبرنا في الشهر الأول العدد، لطريقة الاحتياط، و الخروج من العدّة بيقين [٣].

و هذا يدلّ على تردّده.

و قال في (المبسوط): إن كان قد مضى بعض الشهر، سقط اعتبار الهلال في هذا الشهر، و تحتسب بالعدد، فتنتظر قدر ما بقي من الشهر، و تعتد بشهرين هلاليّين، ثمَّ‌

[١] السرائر ٢: ٧٤٦- ٧٤٧.

[٢] البقرة: ١٨٩.

[٣] الخلاف، كتاب العدّة، المسألة ٧.