قال الشيخ في (المبسوط): لو تقدّم القبول في النكاح، فقال الزوج: زوّجنيها، فقال: زوّجتكها، صحّ و إن لم يعد الزوج القبول، بلا خلاف، لخبر سهل الساعدي، قال الرجل: زوّجنيها يا رسول اللّٰه، فقال: «زوّجتكها بما معك من القرآن» [١]- [٢].

و الوجه: المنع، لبعده عن الإنشاء الموضوع له لفظ الماضي، لدلالته قطعا على المطلوب.

قال ابن إدريس: لا بدّ أن يأتي بلفظ الإخبار في الإيجاب، و لا يجوز أن يأتي بلفظ الأمر أو الاستفهام [٣]. و هو يناسب ما قلناه.

مسألة ٤٧: الأقوى أنّه لا ينعقد بلفظ الاستقبال،

و به قال ابن حمزة [٤]، مثل:

أتزوّجك، فتقول: زوّجتك، لبعده عن الإنشاء، و احتماله الوعد.

و قيل: يجوز [٥]، لما دلّ عليه رواية أبان بن تغلب في المتعة «أتزوّجك متعة، فإذا قلت: نعم، فهي امرأتك» [٦].

المطلب الثاني: في لواحقه‌

مسألة ٤٨: النكاح مستحب مع الشهوة و القدرة إجماعا،

و لو لم تتق [٧] النفس، فيه‌

[١] صحيح البخاري ٧: ٢٢- ٢٣، سنن أبي داود ٢: ٥٨٦/ ٢١١١، سنن النسائي ٦: ١٢٣، سنن البيهقي ٧: ٢٣٦ و ٢٤٢، مسند أحمد ٥: ٢٣٦.

[٢] المبسوط ٤: ١٩٤.

[٣] السرائر ٢: ٥٧٤.

[٤] الوسيلة: ٢٩١.

[٥] قال به المحقّق في شرائع الإسلام ٢: ٢٧٣.

[٦] الكافي ٥: ٤٥٥/ ٣، التهذيب ٧: ٢٦٥/ ١١٤٥، الاستبصار ٣: ١٥٠/ ٥٥١.

[٧] تاقت النفس إلى الشي‌ء توقا و توقانا: أي اشتاقت. الصحاح ٤: ١٤٥٣ «توق».