و في الصحيح عن الفضيل بن يسار عن الصادق عليه السلام، قال: سألته عن رجل مملك ظاهر من امرأته، قال: «لا يلزمه» و قال لي: «لا يكون ظهار و لا إيلاء حتى يدخل بها» [١].

و روى محمد بن يعقوب- في الصحيح- بإسناده عن الفضيل بن يسار عن الصادق عليه السلام، قال: سألته عن رجل مملك ظاهر من امرأته، فقال: «لا يكون ظهار و لا إيلاء حتى يدخل بها» [٢].

احتجّوا: بعموم القرآن [٣].

و الجواب: الخاص مقدّم، و خبر الواحد قد بيّنّا أنّه حجّة في كتبنا الأصولية، و أنّه يجوز تخصيص الكتاب العزيز به.

مسألة ٦٨: قال الشيخ في (المبسوط)- و تبعه ابن البرّاج [٤]-: إذا قال لزوجته: أنت عليّ كأمّي أو مثل أمّي، فهذا كناية‌

، يحتمل مثل أمّي في الكرامة، و يحتمل مثلها في التحريم، فيرجع إليه، فإن قال: أردت مثلها في الكرامة، لم يكن ظهارا، و إن قال:

أردت مثلها في التحريم، كان ظهارا، و إن أطلق، لم يكن ظهارا، لأنّها كناية لم يتعلّق الحكم بمجرّدها إلّا بنيّة، بلا خلاف [٥].

و قال ابن الجنيد: و إن قال لها: أنت كأمّي، لم يكن مظاهرا إذا لم يذكر ظهر امّه المنصوص أو جزءا من أجزائها. يريد به التحريم للوطء فيها.

و الأصل في ذلك: أنّ لفظ الظهر إن وجب اعتباره في الظهار، لم يكن مظاهرا، و إلّا فهو مظاهر، و قد قدّمنا الحقّ في ذلك.

مسألة ٦٩: قال الشيخ في (المبسوط): إذا قال: أنت طالق كظهر أمّي،

و قصد إيقاع‌

[١] التهذيب: ٨: ٢١/ ٦٦.

[٢] الكافي ٦: ١٥٨/ ٢١.

[٣] المجادلة: ٣.

[٤] المهذّب ٢: ٢٩٨.

[٥] المبسوط ٥: ١٤٩.