و قال في (المبسوط): إذا قال: و اللّٰه لا أصبتك خمسة أشهر، فإذا انقضت فو اللّٰه لا أصبتك سنة، فهما إيلاء ان مختلفان، إحداهما خمسة أشهر و الأخرى سنة، فالأولى مطلقة معجّلة، و الثانية معلّقة بصفة، فإذا وجدت الصفة انعقدت، كقوله: إذا قدم زيد فو اللّٰه لا وطأتك سنة، فمتى قدم زيد انعقد الإيلاء، و ليس يجري هذا مجرى الطلاق و العتاق اللذين قلنا لا يقعان بصفة، لأنّ هناك منعنا فيه إجماع الفرقة، و ليس هاهنا ما يمنع منه، و الظواهر تتناوله [٣].

و ابن حمزة و ابن زهرة و ابن إدريس [٤] وافقوا الشيخ في (الخلاف).

و الوجه: ما قاله الشيخ في (المبسوط).

لنا: عموم القرآن السالم عن المعارض.

مسألة ٩٠: قال الشيخ في (النهاية): الإيلاء أن يحلف باللّٰه تعالى أن لا يجامع‌

[١] الكافي ٦: ١٣٢/ ٩، التهذيب ٨: ٣/ ٤، الاستبصار ٣: ٢٥٣/ ٩٠٦.

[٢] الخلاف ٤: ٥١٧، المسألة ١٢.

[٣] المبسوط ٥: ١١٧.

[٤] الوسيلة: ٣٣٥، الغنية (ضمن الجوامع الفقهية): ٥٥٠، السرائر ٢: ٧٢٢.