و قد روى محمد بن مسلم- في الصحيح- عن أحدهما عليهما السلام، قال: سألته عن الرجل يطلّق امرأته و هو غائب، قال: «يجوز طلاقه على كلّ حال و تعتدّ امرأته من يوم طلّقها» [٢].

و في الصحيح عن إسماعيل الجعفي عن الباقر عليه السلام، قال: «خمس يطلّقهنّ الرجل على كلّ حال: الحامل، و التي لم يدخل بها، و الغائب عنها زوجها، و التي لم تحض، و التي قد يئست من المحيض» [٣].

و عن أبي بصير، قال: قلت لأبي عبد اللّٰه عليه السلام: الرجل يطلّق امرأته و هو غائب، فيعلم أنّه يوم طلّقها كانت طامثا، قال: «يجوز» [٤].

و عن إسحاق بن عمّار عن الصادق عليه السلام، قال: «الغائب إذا أراد أن يطلّقها تركها شهرا» [٥].

و عن إسحاق بن عمّار، قال: قلت لأبي إبراهيم عليه السلام: الغائب الذي يطلّق كم غيبته؟ قال: «خمسة أشهر أو ستّة أشهر» قلت: حدّ دون ذلك، قال: «ثلاثة أشهر» [٦].

و قد جمع الشيخ بين الأخبار بالحوالة على اختلاف عادة النساء في الحيض، فمن علم من حال امرأته أنّها تحيض في كلّ شهر حيضة جاز له أن يطلّق بعد شهر، و من يعلم أنّها لا تحيض إلّا في أزيد انتظر تلك الزيادة، فالمراعى في جواز ذلك مضيّ حيضة‌

[١] التهذيب ٨: ٦٢/ ٢٠٣، الاستبصار ٣: ٢٩٥/ ١٠٤٢.

[٢] الكافي ٦: ٨٠/ ٧، التهذيب ٨: ٦٠/ ١٩٥، الاستبصار ٣: ٢٩٤/ ١٠٨٣.

[٣] الكافي ٦: ٧٩/ ٣، الفقيه ٣: ٣٣٤/ ١٦١٥، التهذيب ٨: ٦١/ ١٩٨، الاستبصار ٣: ٢٩٤/ ١٠٣٩.

[٤] التهذيب ٨: ٦٢/ ٢٠١، الاستبصار ٣: ٢٩٤/ ١٠٤٠.

[٥] الكافي ٦: ٨٠/ ٢، الفقيه ٣: ٣٢٥/ ١٥٧٤، التهذيب ٨: ٦٢/ ٢٠٢، الاستبصار ٣: ٢٩٥/ ١٠٤١.

[٦] الفقيه ٣: ٣٢٥/ ١٥٧٣، التهذيب ٨: ٦٢- ٦٣/ ٢٠٤، الاستبصار ٣: ٢٩٥/ ١٠٤٣.