و ما رواه داود بن سرحان- في الصحيح- عن الصادق عليه السلام: في الرجل يتزوّج المرأة، فيؤتى بها عمياء أو برصاء أو جذماء، قال: «تردّ على وليّها، و يكون لها المهر على وليّها، و إن كان بها زمانة لا يراها الرجال أجيز شهادة النساء عليها» [٢].

و رواه ابن بابويه في كتاب (من لا يحضره الفقيه) عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام، قال: «تردّ العمياء و البرصاء و الجذماء و العرجاء» [٣].

احتج المانعون: بأصالة صحّة العقد.

و بما رواه الحلبي- في الصحيح- عن الصادق عليه السلام، قال: «إنّما يردّ النكاح من البرص و الجذام و الجنون و العفل» [٤].

و لفظة «إنّما» تدلّ على الحصر.

و بما رواه عبد الرحمن بن أبي عبد اللّٰه عن الصادق عليه السلام، قال: «و تردّ المرأة من العفل و البرص و الجذام و الجنون، فأمّا ما سوى ذلك فلا» [٥].

و الجواب: نحن نقول بصحة العقد لا بلزومه، و الأصل يدلّ على الأول لا الثاني.

و رواية الحلبي دالّة من حيث المفهوم، فلا تعارض المنطوق.

و رواية عبد الرحمن تدلّ من حيث العموم، فلا تعارض الخصوص، مع أنّ طريق روايتنا أصحّ.

[١] المقنع: ١٠٣.

[٢] التهذيب ٧: ٤٢٤/ ١٦٩٤، الاستبصار ٣: ٢٤٦- ٢٤٧/ ٨٨٤.

[٣] الفقيه ٣: ٢٧٣/ ١٢٩٨.

[٤] الكافي ٥: ٤٠٦/ ٦، الفقيه ٣: ٢٧٣/ ١٢٩٩، التهذيب ٧: ٤٢٤/ ١٦٩٣، الاستبصار ٣: ٢٤٦/ ٨٨٠، و ٢٤٧/ ٨٨٦.

[٥] التهذيب ٧: ٤٢٥/ ١٦٩٨.