و الشيخ- رحمه اللّٰه- عوّل على رواية السكوني عن الصادق عن الباقر عن علي عليهم السلام: في الرجل يقال له: هل طلّقت امرأتك؟ فيقول: نعم، قال: «قد طلّقها حينئذ» [٤] و هو صريح بأنّه إيقاع.

و لأنّ قوله: نعم، يتضمّن إعادة السؤال.

و السكوني عندي ضعيف لا يعوّل على ما ينفرد به.

مع أنّ الشيخ قال في (المبسوط): يلزم الطلاق، فإن كان صادقا، لزمه باطنا و ظاهرا، و إن كان كاذبا، لزمه في الحكم [٥]، و هذا دليل على أنه جعله إقرارا بالطلاق لا إنشاء.

و نحمل الرواية في قوله عليه السلام: «قد طلّقها حينئذ» على أنّه أتى بالسبب الموجب للحكم عليه بالطلاق.

و قد روى محمد بن أبي نصر في كتاب (الجامع) عن محمد بن سماعة عن محمد بن مسلم عن الباقر عليه السلام: في رجل قال لامرأته: أنت حرام، أو بائنة أو بتة، أو خلية أو برية، فقال: «هذا ليس بشي‌ء، إنّما الطلاق أن يقول لها في قبل عدّتها قبل أن‌

[١] الوسيلة: ٣٢٣- ٣٢٤.

[٢] السرائر ٢: ٦٧٦.

[٣] المهذّب ٢: ٢٩٦.

[٤] التهذيب ٨: ٣٨/ ١١١.

[٥] المبسوط ٥: ١١٢.