قبل أن يبلغ سنّ المرتضع كمال الحولين، فلو ارتضع في مدّة الحولين العدد المشترط، نشر الحرمة، و لو خرج الحولان و قد بقي بعض الرضعة الأخيرة، لم ينشر الحرمة.

و قال ابن الجنيد: إذا كان بعد الحولين و لم يتوسّط بين الرضاعين فطام بعد الحولين، حرّم.

لنا: أصالة الإباحة.

و ما رواه حمّاد بن عثمان- في الموثّق- قال: سمعت أبا عبد اللّٰه عليه السّلام يقول:

«لإرضاع بعد فطام» قال: قلت: جعلت فداك و ما الفطام؟ قال: «الحولين اللذين قال اللّٰه عزّ و جل» [٢].

احتجّ ابن الجنيد: بما رواه ابن الحصين عن الصادق عليه السّلام، قال: قال:

«الرضاع بعد الحولين قبل أن يفطم يحرّم» [٣].

و الجواب: قال الشيخ رحمه اللّٰه: إنّه خبر شاذ لا يعارض ما قدّمناه من الأخبار، لكثرتها، و يجوز أن يكون خرج مخرج التقيّة، لأنّه مذهب لبعض العامّة [٤].

مسألة ٣: المشهور: أنّ الرضاع في الحولين ينشر الحرمة،

سواء كان قد فطم قبل الحولين أولا.

و قال ابن أبي عقيل: الرضاع الذي يحرّم عشر رضعات قبل الطعام، فمن شرب بعد الطعام لم يحرّم ذلك الشرب.

لنا: ما تقدّم من الرواية من تحديد الفطام بالحولين.

[١] التهذيب ٧: ٣١٩ ذيل الحديث ١٣١٥، الاستبصار ٣: ١٩٨ ذيل الحديث ٧١٨.

[٢] الكافي ٥: ٤٤٣/ ٣، التهذيب ٧: ٣١٨/ ١٣١٣، الاستبصار ٣: ١٩٨/ ٧١٦، و الآية الشريفة في سورة البقرة:

٢٢٣.

[٣] التهذيب ٧: ٣١٨/ ١٣١٤، الاستبصار ٣: ١٩٨/ ٧١٧.

[٤] التهذيب ٧: ٣١٨ ذيل الحديث ١٣١٤.