قال المفيد: و لو طلّق الغائب ثمَّ ورد الخبر عليها، و قد حاضت من يوم طلّقها الى ذلك الوقت ثلاث حيض، فقد خرجت من عدتها، و لا عدّة عليها بعد ذلك، و إن كانت حاضت أقلّ من ثلاث حيض، احتسبت به من العدّة، و ثبت عليها تمامها.

و لو مات عنها في غيبته و وصل خبر وفاته إليها بعد سنة أو أقلّ أو أكثر، اعتدّت لوفاته من يوم يبلغها الخبر بذلك، و لم تحتسب بما مضى من الأيّام.

و الفرق: أنّ المعتدّة عليها الحداد، فإذا لم تعلم بموته، لم تحتدّ، و المطلّقة لا حداد عليها، و إنّما يجب أن تمتنع من الأزواج، و هي و إن لم تعلم بطلاق زوجها ممتنعة من العقود عليها و الأزواج [٢]. و به قال سلّار و ابن البرّاج و ابن حمزة [٣].

و قال ابن الجنيد: و التي يطلّقها زوجها أو يموت و هو غائب عنها إن علمت الوقت، و إلّا حين يبلغها، فإن كان قد خرج وقت العدّة عنها، فلا عدّة عليها إن كان مسيره بين البلاد من كان يمكن علمها بذلك قبل الوقت الذي علمت، و إن كانت المسافة لا تحتمل أن يعلم الحال في الوقت الذي علمت به، اعتدّت به من يوم يبلغها عدّة كاملة، و كانت كالتي يبلغها طلاق أو وفاة زوجها و هي معه في البلد.

و قال أبو الصلاح: و إذا طلّق الغائب أو مات، فعليها أن تعتدّ لكلّ منهما من يوم بلغها الطلاق أو الوفاة، لكون العدّة من عبادات النساء، و افتقار العبادة إلى نيّة تتعلّق بابتدائها [٤].

و الحقّ ما قاله الشيخان.

لنا: قوله تعالى وَ الْمُطَلَّقٰاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلٰاثَةَ قُرُوءٍ [٥] دلّ بمفهومه على‌

[١] النهاية: ٥٣٧، المبسوط ٥: ٢٤٨- ٢٤٩، الخلاف، كتاب العدّة، المسألة ١١.

[٢] المقنعة: ٥٣٥- ٥٣٦.

[٣] المراسم: ١٦٥، المهذّب ٢: ٣١٧ و ٣١٩، الوسيلة: ٣٢٧- ٣٢٨.

[٤] الكافي في الفقه: ٣١٣.

[٥] البقرة: ٢٢٨.