و عن ابن بكير عن رجل من أصحابنا عن رجل، قال: قلت لأبي الحسن عليه السلام: إنّي قلت لامرأتي: أنت عليّ كظهر أمّي إن خرجت من باب الحجرة، فخرجت، فقال: «ليس عليك شي‌ء» فقلت. إنّي قويّ على أن أكفّر، فقال: «ليس عليك شي‌ء فقلت: إنّي قويّ على أن أكفّر رقبة و رقبتين، فقال: «ليس عليك شي‌ء قويت أو لم تقو» [٢].

و عن ابن فضّال عمّن أخبره عن الصادق عليه السلام، قال: «لا يكون الظهار إلّا على مثل موضع الطلاق» [٣].

و الجواب: الطعن في سند الأحاديث، فإنّ في طريق الاولى أبا سعيد الآدمي يروي عن القاسم بن محمد الزيّات، و لا عبرة به.

مع احتمال اختلال بعض شرائط الظهار، فإنّه عليه السلام لمّا سأله «كيف قلت؟» ذكر اللفظ مجرّدا عن باقي الشرائط، كحضور شاهدي عدل و غيره، و كذا في باقي الأخبار.

مسألة ٦٤: قال الشيخ في (المبسوط): لو شبّه عضوا من أعضائها بعضو من أعضاء امّه،

فقال: رجلك عليّ كرجل أمّي، أو بطنك عليّ كبطن أمّي أو فرجك عليّ كفرج أمّي، و ما أشبه ذلك، و نوى الظهار، كان بجميع ذلك مظاهرا [٤].

و قال ابن الجنيد: إن قال لها: فرجك، أو جزء منها عليّ كظهر أمّي، لم يكن مظاهرا منها، لأنّه إنّما ظاهر من بعضها، كالمطلّق بعض امرأته لا يلزمه الطلاق.

و قول ابن الجنيد لا بأس به.

احتجّ الشيخ: بالاشتراك مع الظهار في العلّة.

و الجواب: المنع.

[١] الكافي ٦: ١٥٨/ ٢٤، التهذيب ٨: ١٣/ ٤٢، الاستبصار ٣: ٢٦٠/ ٩٣٣.

[٢] الكافي ٦: ١٥٤/ ٤، التهذيب ٨: ١٣/ ٤٣، الاستبصار ٣: ٢٦١/ ٩٣٤.

[٣] الكافي ٦: ١٥٤/ ٥، التهذيب ٨: ١٣/ ٤٤، الاستبصار ٣: ٢٦٠/ ٩٣٥.

[٤] المبسوط ٥: ١٤٩.