و قال ابن إدريس: الذي يقوى في نفسي ترك هذه الرواية و العدول عنها، و التمسّك بقوله تعالى قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصٰارِهِمْ [٢] و قال تعالى:

وَ لٰا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلىٰ مٰا مَتَّعْنٰا بِهِ أَزْوٰاجاً مِنْهُمْ [٣] و الشيخ أوردها في (نهايته) على جهة الإيراد لا الاعتقاد [٤].

و قال ابن البرّاج: و لا بأس أن ينظر الى شعور النساء الكتابيات، فإن نظر الرجل إليهنّ للتلذّذ، لم يجز له ذلك.

و الأقرب: المنع كقول ابن إدريس.

مسألة ٥٢: المشهور: كراهة الوطء في الدبر من غير تحريم،

اختاره الشيخ و السيد المرتضى [٥]، و أكثر علمائنا [٦].

و قال ابن حمزة: إنّه محرّم [٧].

لنا: قوله تعالى فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنّٰى شِئْتُمْ [٨].

لا يقال: إنّه مختص بموضع الحرث، و هو القبل.

لأنّا نقول: إنّه مدفوع بالإجماع، للاتّفاق على إباحة الإتيان بين الفخذين و السرّة و غيرها.

و ما رواه عبد اللّٰه بن أبي يعفور- في الصحيح- قال: سألت أبا عبد اللّٰه عليه السلام‌

[١] المقنعة: ٥٢١.

[٢] النور: ٣٠.

[٣] طه: ١٣١.

[٤] السرائر ٢: ٦١٠.

[٥] النهاية: ٤٨٢، المبسوط ٤: ٢٤٣، الخلاف ٤: ٣٣٦، المسألة ١١٧، الانتصار: ١٢٥.

[٦] منهم: القاضي ابن البرّاج في المهذّب ٢: ٢٢٢، و المحقّق في شرائع الإسلام ٢: ٢٧٠.

[٧] الوسيلة: ٣١٣.

[٨] البقرة: ٢٢٣.