و عن محمد بن إسماعيل- في الصحيح- قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن قناع النساء الحرائر من الخصيان، فقال: «كانوا يدخلون على بنات أبي الحسن و لا يتقنّعن» [٣].

قال الشيخ: هذا الخبر خرج مخرج التقية، و العمل على الخبر الأول، و إنّما أجازوا في الخبر الثاني تقية من سلطان الوقت.

و قد روي في حديث آخر أنّه لمّا سئل عليه السلام عن ذلك، فقال: «أمسك عن هذا» و لم يجبه، و هذا يدلّ على ما ذكرناه من التقية [٤].

و الحقّ عندي أنّ الفحل لا يجوز له النظر الى مالكته، أمّا الخصي ففيه احتمال، أقربه: الجواز على كراهيّة، للآية [٥].

و التخصيص بالإماء لا وجه له، لاشتراك الإماء و الحرائر في الجواز.

مع أنّ ابن الجنيد قال في كتابه: و قد روي عن أبي عبد اللّٰه و أبي الحسن موسى عليهما السلام كراهية رؤية الخصيان الحرّة من النساء، حرّا كان أو مملوكا.

مسألة ٥١: قال الشيخ في (النهاية): لا بأس بالنظر الى نساء أهل الكتاب‌

و شعورهنّ، لأنهنّ بمنزلة الإماء، إذا لم يكن النظر لريبة أو تلذّذ، فأمّا إذا كان لذلك فلا يجوز النظر إليهنّ على حال [٦].

[١] السرائر ٢: ٦٠٩.

[٢] التهذيب ٧: ٤٨٠/ ١٩٢٥.

[٣] التهذيب ٧: ٤٨٠/ ١٩٢٦.

[٤] التهذيب ٧: ٤٨٠، و الحديث رقم ١٩٢٧.

[٥] النور: ٣١.

[٦] النهاية: ٤٨٤.