تفسير نمونه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢١١
همچون «سلمان»، «ابوذر»، «عمار ياسر» و «مقداد» بود.
و مهم در انقلاب جوامع انسانى، انقلاب نظام ارزشى آن، و احياى اين اصل اصيل اسلامى است.
اين سخن را با حديثى از پيامبر گرامى اسلام صلى الله عليه و آله پايان مىدهيم آنجا كه فرمود: كُلُّكُمْ بَنُو آدَمَ، وَ آدَمُ خُلِقَ مِنْ تُرابٍ، وَ لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ يَفْخَرُونَ بِآبائِهِمْ اوْ لِيَكُونَنَّ اهْوَنَ عَلَى اللَّهِ مِنَ الْجِعْلانِ: «همه شما فرزندان آدميد، و آدم از خاك آفريده شده، از تفاخر به پدران بپرهيزيد، و گرنه نزد خدا از حشراتى كه در كثافات غوطهورند، پستتر خواهيد بود»!. «١»
***
٢- حقيقت تقوا
چنان كه ديديم، قرآن بزرگترين امتياز را براى تقوا قرار داده، و آن را تنها معيار سنجش ارزش انسانها مىشمرد.
در جاى ديگر، تقوا را بهترين زاد و توشه شمرده، مىگويد: «وَ تَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى». «٢»
و در جائى، لباس تقوا را بهترين لباس براى انسان مىشمرد،: «وَ لِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ». «٣»
و در آيات متعددى، يكى از نخستين اصول دعوت انبياء را «تقوا» ذكر كرده، و بالاخره اهميت اين موضوع را تا آن حد بالا برده كه خدا را «اهل تقوا» دانسته مىگويد: «هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ». «٤»
قرآن، «تقوا» را نور الهى، مىداند كه هر جا راسخ شود، علم و دانش