كُنْتُ حَاضِراً عِنْدَ مُضِيِّ أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عليهما السلام ، فَجَاءَ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام ، فَوُضِعَ لَهُ كُرْسِيٌّ ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ وَ حَوْلَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ وَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام قَائِمٌ فِي نَاحِيَةٍ ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنْ أَمْرِ أَبِي جَعْفَرٍ ، الْتَفَتَ إِلى‌ أَبِي مُحَمَّدٍ عليه السلام ، فَقَالَ :

روى في الكافي عَنْ الاثنين‌ «يَا بُنَيَّ ، أَحْدِثْ لِلَّهِ - عَزَّ وَ جَلَّ - شُكْراً ؛ فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً» .

هديّة:

في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء وشرح - : «عند أبي جعفر محمّد بن عليّ» بدون(مضيّ) فالمعنى عند وفاته أو جنازته أو مضيّه أو نحو ذلك.

الحديث السادس‌[١] ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام : إِنْ كَانَ كَوْنٌ - وَ أَعُوذُ بِاللَّهِ - فَإِلى‌ مَنْ ؟ قَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ «عَهْدِي إِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وَلَدَيَّ» .

هديّة:

كان هذا السؤال بعد مضيّ أبي جعفر؛ لما عرفت آنفاً. قال برهان الفضلاء: «ولديّ» على التثنية مضافة، واحتمل الجمع.

الحديث السابع‌[٢] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَمْرٍو الْعَطَّارِ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلى‌ أَبِي الْحَسَنِ الْعَسْكَرِيِّ عليه السلام وَ أَبُو جَعْفَرٍ ابْنُهُ فِي الْأَحْيَاءِ ، وَ أَنَا أَظُنُّ أَنَّهُ هُوَ ، فَقُلْتُ لَهُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، مَنْ أَخُصُّ مِنْ وُلْدِكَ ؟ فَقَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ الْإِسْبَارِقِينِيِ‌ «لَا تَخُصُّوا أَحَداً حَتّى‌ يَخْرُجَ إِلَيْكُمْ أَمْرِي». قَالَ : فَكَتَبْتُ إِلَيْهِ بَعْدُ : فِيمَنْ يَكُونُ هذَا الْأَمْرُ ؟ قَالَ : فَكَتَبَ إِلَيَّ : «فِي الْكَبِيرِ مِنْ وُلْدِي». قَالَ : وَ كَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ عليه السلام أَكْبَرَ مِنْ جَعْفَرٍ .

[١] السند في الكافي المطبوع هكذا: «عليّ بن محمّد، عن محمّد بن أحمد القلانسي، عن عليّ بن الحسين بن عمرو، عن عليّ بن مهزيار».[٢] السند في الكافي المطبوع هكذا: «عليّ بن محمّد، عن أبي محمّد الإسبارقيني». وفي «الف»: «الإستارقيني» بدل «الاسبارقيني».