(أو يحلّ) عطف على «يقصر» لا على «لا يقصر». والمضمون ناظر إلى قوله تعالى في سورة فاطر: «أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمْ النَّذِيرُ»[١] .

الحديث السادس‌[٢] عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْعَقِيلِيِّ رَفَعُهُ‌[٣] ، قَالَ : لَمَّا ضَرَبَ ابْنُ مُلْجَمٍ لعنه اللَّه أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، قَالَ لِلْحَسَنِ عليه السلام :

روى في الكافي بإسناده‌ «يَا بُنَيَّ ، إِذَا أَنَا مِتُّ ، فَاقْتُلِ ابْنَ مُلْجَمٍ لعنه اللَّه ، وَ احْفِرْ لَهُ فِي الْكُنَاسَةِ - وَ وَصَفَ الْعَقِيلِيُّ الْمَوْضِعَ : عَلى‌ بَابِ طَاقِ الْمَحَامِلِ ، مَوْضِعُ الشُّوَّاءِ وَ الرُّؤَّاسِ - ثُمَّ ارْمِ بِهِ فِيهِ ؛ فَإِنَّهُ وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ جَهَنَّمَ» .

هديّة:

«حفر الأرض» كضرب. و(الكناسة) بالضمّ: كالقمامة لفظاً ومعنى، وموضع في ظهر الكوفة. و(الشّواء) على الجمع كفسّاق، وكذا (الرّؤّاس): البايعون للشّواء - بالكسر والمدّ: اللّحم المشوي - والرؤوس المطبوخة، الواحد فيهما بالفتح.

[١] فاطر (٣٥): ٣٧.[٢] السند في الكافي المطبوع هكذا: «محمّد بن يحيى، عن عليّ بن الحسن، فتعبير المصنّف ب «بإسناده» سهو.[٣] في الكافي المطبوع: + «قال».