الحديث الرابع والخامس والسادس‌[١] ، قَالَ : كُنْتُ قَاعِداً عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، فَأَقْبَلَ جَعْفَرٌ عليه السلام ، فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام :

روى في الكافي بإسناده بِطُرُقٍ عَنْ فُضَيْلِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَن طَاهِرٍ ؛ عَنْ يونس بن يعقوب، عن طاهر؛ عن عليّ بن الحكم، عن طاهر «هذَا خَيْرُ الْبَرِيَّةِ» أَوْ «أَخْيَر» .

هديّة:

الترديد من عليّ بن الحكم؛ لأنّه ليس في آخر الحديث في الإسنادين الأوّلين، يعني: «أو قال عليه السلام: أخير البريّة»، وهذا الخبر في الكافي أخبارٌ ثلاثةٌ، فأخبار الباب ثمانية، وأنت خبير بأنّ العبرة بكلام أصحاب الحديث أكثر، فقول الجوهري: «تقول: فلانة خير الناس، فلا تقل: خيرة، وفلان خير الناس، فلا تقل أخير، لا يثنّى ولا يُجمع؛ لأنّه في معنى أفعل»[٢] ضعيف السند. قال برهان الفضلاء: و«أخير» موافق لكلام جُلّ أهل العراق، يعني معظمهم وأكثرهم.

الحديث السابع‌[٣] ، عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ الْجُعْفِيِّ ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنِ الْقَائِمِ عليه السلام ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ عَلى‌ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، فَقَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ‌ «هذَا وَ اللَّهِ قَائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ». قَالَ عَنْبَسَةُ : فَلَمَّا قُبِضَ أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام ، دَخَلْتُ عَلى‌ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، فَأَخْبَرْتُهُ بِذلِكَ ، فَقَالَ : «صَدَقَ جَابِرٌ» . ثُمَّ قَالَ : «لَعَلَّكُمْ تَرَوْنَ أَنْ لَيْسَ كُلُّ إِمَامٍ هُوَ الْقَائِمَ بَعْدَ الْإِمَامِ الَّذِي كَانَ قَبْلَهُ» .

[١] السند في الكافي المطبوع هكذا: «عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن عليّ بن الحكم، عن طاهر؛ أحمد بن محمّد، عن محمّد بن خالد، عن بعض أصحابنا، عن يونس بن يعقوب، عن طاهر؛ أحمد بن مهران، عن محمّد بن عليّ عن فضيل بن عثمان، عن طاهر».[٢] الصحاح، ج ٢، ص ٦٥٢ (خير).[٣] السند في الكافي المطبوع هكذا: «محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم».