و(التِّلاد) ككتاب: المال القديم، ضدّ الطارف، وهو المستحدث من المال. وقال برهان الفضلاء: هو جمع «تَلَد» بالتحريك كولد، وأصل التاء الواو، أي الأموال والأولاد. و(الظلام) كسحاب. و«دعامة البيت» بكسر الدال: عماده. و(المنتجى‌) على اسم المفعول: صاحب السرّ، أي المنتجب للانتجاء وحفظ النجوى. و«الاصطناع» افتعال من الصنع. (على عينه) كناية عن كمال الاهتمام في حفظه ورعايته. و«الذرّ»: صغار النمل، كنّى به عن بني آدم حين استخرجوا من صلبه لأخذ الميثاق. (محبوّاً) يهمز ولا يهمز، من الحباء، وهو العطاء. و«الوقوب»: دخول الظلام. و«الغاسق»: الليل المظلم. و«النّفث»: النفخ. و«القرفة»: التّهمة والمجنة. في بعض النسخ: «معصوماً من الزلّات، مصوناً من الفواحش». (في يَفاعه): أوائل سنّه، «أيفع الغلام»: شارف الاحتلام. في بعض النسخ: «عن النطق» مكان (عن المنطق). وقرأ برهان الفضلاء: (إلى أن انتهت به) بالمدّ والتنوين. في بعض النسخ: «إلى حجّته» مكان (إلى محبّته). (انتدبه): اختاره. (واستخبأه) بالمعجمة والمفردة: أودع عنده وأمره بالكتمان. (واسترعاه): اعتنى بشأنه، وفي بعض النسخ: «استدعاه» بالدال. (وتخيير[١] أهل الجدل) أي الآمر أو الخليفة. وفي بعض النسخ: «وتجبّر أهل الجدل» بالجيم والمفردة. (جريّ) يُقرأ بالتشديد، والأصل «جرئ» بالهمز، على فعيل.

[١] ضبط المصنّف المتن سابقاً: «تحيير».