روى في الكافي بإسناده عَنِ الْحَكَمِ بْنِ مِسْكِينٍ‌ «يَعْرِفُ الَّذِي بَعْدَ الْإِمَامِ عِلْمَ مَنْ كَانَ قَبْلَهُ فِي آخِرِ دَقِيقَةٍ تَبْقى‌ مِنْ رُوحِهِ» .

هديّة:

في بعض النسخ: «ما كان قبله» مكان(من كان قبله).

الحديث الثالث‌[٢] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : الْإِمَامُ مَتى‌ يَعْرِفُ إِمَامَتَهُ ، وَ يَنْتَهِي الْأَمْرُ إِلَيْهِ؟ قَالَ :

روى في الكافي بإسناده عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ «فِي آخِرِ دَقِيقَةٍ تَبْقى‌[٣] مِنْ حَيَاةِ الْأَوَّلِ» .

هديّة:

(وينتهي) عطف على (يعرف). وليس في بعض النسخ - كما ضبط برهان الفضلاء - : (تبقى).

[١] السند في الكافي المطبوع هكذا: «محمّد، عن محمّد بن الحسين، عن عليّ بن أسباط، عن الحكم بن مسكين».[٢] السند في الكافي المطبوع هكذا: «محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن يعقوب بن يزيد».[٣] في الكافي المطبوع: - «تبقى».