واحد ، واللام ثلاثون، والميم أربعون، والصاد تسعون ، كم معك؟» فقال الرجل: أحد وستّون‌[١] ومائة. فقال له جعفر بن محمّد عليه السلام: «إذا انقضت سنة إحدى وستّين‌[٢] ومائة انقضى ملك أصحابك» . قال: فنظرنا فلمّا انقضت سنة إحدى وستّين‌[٣] ومائة يوم عاشوراء دخل المسودّة[٤] الكوفة وذهب ملكهم».[٥] وذكر في كتاب التواريخ أنّ الأخير من طواغيت بني اُميّة ، وهو مروان الحمار. و(القَيّم) كسَيّد : المعدّل في الأمر . وقِوامه بالكسر ، وهو من القَوام - بالفتح - بمعنى العدل، قال اللَّه تعالى: «وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً»[٦] . والتأنيث في قوله تعالى: «وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ»[٧] بإرادة الملّة الحنيفيّة أو المبالغة أو النقل. وقِوام الأمر بالكسر : نظامه وعماده، يُقال: فلان قِوام أهل بيته وقيام أهل بيته ، وهو الذي يقيم شأنهم. ومنه قوله تعالى: «وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ الَّتِى جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً»[٨] .

[١] في المصدر : «وثلاثون» بدل «وستّون» .[٢] في المصدر : «وثلاثين» بدل «وستّين» .[٣] في المصدر : «وثلاثين» بدل «وستّين» .[٤] أي أصحاب الدعوة العبّاسيّة ، و سمّوا بها لأنّهم كانوا يلبسون ثياباً سوداً .[٥] معاني الأخبار ، ص ٢٨ ، ح ٢٨ ؛ و عنه في البحار ، ج ١٠ ، ص ١٦٤ ، ح ١ . وقال المجلسي في بيان هذا الخبر: «هذا الخبر لايستقيم إذا حمل على مدّة ملكهم لعنهم اللَّه ؛ لأنّه كان ألف شهر ، ولا على تأريخ الهجرة مع بعد ابتنائه عليه لتأخّر حدوث هذا التاريخ عن زمن الرسول صلى اللَّه عليه وآله ، ولا على تأريخ عام الفيل ؛ لأنّه يزيد على أحد و ستّين و مائة ، مع أنّ أكثر نسخ الكتاب أحد وثلاثون و مائة ، و هو لايوافق عدد الحروف . و قد أشكل عليّ حلّ هذا الخبر زماناً حتّى عثرت على اختلاف ترتيب الأباجد في كتاب عيون الحساب ، فوجدت فيه أنّ ترتيب «أبجد» عند المغاربة هكذا : أبجد ، هوّز ، حطّي ، كلمن ، صعفض ، فرست ، ثخذ ، ظغش ؛ فالصاد المهملة عندهم ستون ، والضاد المعجمة تسعون ، والسين المهملة ثلاثمائة ... فحينئذ يستقيم ما في أكثر النسخ من عدد المجموع ، ولعلّ الاشتباه في قوله : «والصاد تسعون» من النسّاخ لظنّهم أنّه مبنيّ على المشهور ، وحينئذٍ يستقيم إذا بني على البعثة ، أو على نزول الآية» .[٦] الفرقان (٢٥): ٦٧.[٧] البيّنة (٩٨): ٥.[٨] النساء (٤): ٥.