قَائِماً عَلى‌ رَأْسِ الرِّضَا عليه السلام بِخُرَاسَانَ - وَ عِنْدَهُ عِدَّةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَ فِيهِمْ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى الْعَبَّاسِيُّ - فَقَالَ:

روى في الكافي بِهذَا الْإِسْنَادِ، عَنْ مَرْوَكِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الطَّبَرِيِّ، قَالَ: كُنْتُ «يَا إِسْحَاقُ، بَلَغَنِي أَنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ: إِنَّا نَزْعُمُ أَنَّ النَّاسَ عَبِيدٌ لَنَا، لَا وَ قَرَابَتِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله مَا قُلْتُهُ قَطُّ، وَ لَا سَمِعْتُهُ مِنْ أَحَدٍ مِنْ آبَائِي قَالَهُ، وَ لَا بَلَغَنِي عَنْ أَحَدٍ مِنْ آبَائِي قَالَهُ، وَ لكِنِّي أَقُولُ: النَّاسُ عَبِيدٌ لَنَا فِي الطَّاعَةِ، مَوَالٍ لَنَا فِي الدِّينِ، فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ».

هديّة:

«العَبِيد» على فَعِيل : جمع عبد، والمتبادر من مطلقه : الذي يجوز بيعه وعتقه ، ومقيّده بالطاعة : ممتاز.[١] و«الموالي» جمع المولى ، ويُطلق على العبد، والمالك، والصاحب، والقريب - كابن العمّ ونحوه - والعمّ، والابن، وابن الاُخت، والنزيل، والشريك، والمنعِم، والمُنعَم عليه، والناصر، والحليف، والأولى بالتصرّف في الأمر، والوليّ، والمُعتَق، والمُعتِق، والجار، وابن العمّ، والوليّ المحبّ، والصديق، والنصير؛ كلّه في القاموس.[٢]

الحديث الحادي عشر[٣] ، عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام ، قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ:

روى في الكافي عَنْ عَلِيٍ‌ «نَحْنُ الَّذِينَ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَنَا، لَا يَسَعُ النَّاسَ إِلَّا مَعْرِفَتُنَا، وَ لَا يُعْذَرُ النَّاسُ بِجَهَالَتِنَا؛ مَنْ عَرَفَنَا كَانَ مُؤْمِناً، وَ مَنْ أَنْكَرَنَا كَانَ كَافِراً، وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنَا وَ لَمْ يُنْكِرْنَا كَانَ ضَالّاً حَتّى‌ يَرْجِعَ إِلَى الْهُدَى الَّذِي افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِنْ طَاعَتِنَا الْوَاجِبَةِ، فَإِنْ يَمُتْ عَلى‌ ضَلَالَتِهِ يَفْعَلِ اللَّهُ بِهِ مَا يَشَاءُ».

هديّة:

(فرض اللَّه طاعتَنا) أي بمحكمات الكتاب والسنّة، وقد سبق آنفاً وجه عدم معذوريّة

[١] أي المتبادر من العبد المقيّد بالطاعة ، مثل أن يقال : عبد مطيع ، هو عبد ممتاز .[٢] القاموس المحيط ، ج ٤ ، ص ٤٠١ (ولي) .[٣] في الكافي المطبوع : «عليّ بن إبراهيم» .