سند العروة الوثقى، كتاب الطهارة - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٢٩٩ - مسألة ١١ الأقوى أن المتنجس منجس كالنجس

..........

عبارتي المحقق و القاضي لا اطلاق فيهما أيضا، مضافا الى عدم عنونة المتقدمين للمسألة، فكيف تكون عبارتهما ناظرة إليها أو كاشفة عن تسالم السيرة عليه.

روايات معارضة هذا: و في قباله تلك الروايات وردت طائفة أخرى ظاهرة في العدم:

منها: ما تقدم التعرض لها في بحث انفعال القليل [١] و ظهر ضعفها دلالة في الغالب أو سندا وجهة.

و منها: صحيح حكم بن حكيم انه سأل أبا عبد اللّه عليه السّلام فقال له: ابول فلا أصيب الماء و قد أصاب يدي شيء من البول، فأمسحه بالحائط و بالتراب، ثم تعرق يدي فأمسح وجهي أو بعض جسدي أو يصيب ثوبي، فقال: لا بأس» [٢].

و ذيل صحيح العيص المتقدم سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عمن مسح ذكره بيده ثم عرقت يده فأصاب ثوبه يغسل ثوبه؟ قال: لا» [٣].

و نظيرهما صحيح علي بن مهزيار قال: كتب إليه سليمان بن رشيد يخبره: انه بال في ظلمة الليل و انه اصاب كفّه برد نقطة من البول لم يشك انه اصابه و لم يره، و انه مسحه بخرقة ثم نسي ان يغسله و تمسح بدهن فمسح به كفيه و وجهه و رأسه، ثم توضأ وضوء الصلاة فصلى؟ فأجابه بجواب قرأته بخطه: «أما ما توهمت مما أصاب يدك فليس بشيء الا ما تحقق، فان حققت ذلك كنت حقيقا ان تعيد الصلوات اللواتي كنت صليتهن بذلك الوضوء بعينه ما كان منهن في وقتها و ما فات وقتها فلا اعادة عليك لها ...

الحديث» [٤]، و تتمته في الفرق بين نسيان النجاسة الخبيثة و الحديثة.

و كذا رواية سماعة قال: قلت لابي الحسن موسى عليه السّلام: اني ابول ثم اتمسح بالاحجار، فيجيء مني البلل (بعد استبرائي) ما يفسد سراويلي؟ قال: ليس به

[١] سند العروة ٢/ ١٥٨.

[٢] الوسائل: أبواب النجاسات باب ٦ حديث ٣.

[٣] الوسائل: أبواب النجاسات باب ٦ حديث ٣.

[٤] الوسائل: أبواب النجاسات باب ٤٢ حديث ١.