الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٧٤ - كلّما لم يعيّن جعل فاجرة المثل

متبرّع محضا، بخلاف الثاني (١). و استقرب المصنّف الأوّل (٢)، و التفصيل (٣) متّجه.

[مسائل]

(مسائل (٤))

[كلّما لم يعيّن جعل فاجرة المثل]

(كلّما لم يعيّن (٥) جعل) إمّا لتركه (٦) أصلا بأن استدعى (٧) الردّ و أطلق، أو لذكره (٨) مبهما كما سلف (فاجرة المثل) لمن عمل مقتضاه (٩)

(١) و هو الذي لا يعلم أنّ العمل بدون الجعل تبرّع.

(٢) أي استقرب المصنّف ; القول الأوّل من الأقوال الثلاثة المذكورة، و هو استحقاق العامل للعوض مطلقا، لما تقدّم.

(٣) و هو القول الثالث. يعني أنّ التفصيل بين من ردّ كذلك عالما بأنّ العمل بدون الجعل تبرّع، و بين غيره متّجه عند الشارح ;.

مسائل في الجعالة‌

(٤) خبر لمبتدإ مقدّر، و هو «هذه» أو «هنا».

(٥) بصيغة المجهول. يعني كلّ جعالة لم يعيّن الجاعل العوض فيها تجب عليه اجرة مثل العمل الذي صدر عن العامل.

(٦) هذا تفصيل عدم تعيين الجعل بأنّه على قسمين:

أ: ترك الجاعل ذكر العوض أصلا.

ب: ذكر الجعل مبهما كما تقدّم.

(٧) فاعله الضمير العائد إلى الجاعل، و كذا فاعل قوله «أطلق».

(٨) الضمير في قوله «لذكره» يرجع إلى الجعل.

(٩) أي لمن عمل مقتضى الاستدعاء.