منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٦٨٦ - ١٥ (و) يكره أيضا (الكلام إلّا بذكر الله، أو للضرورة)

وجوه أوجهها: الأخير؛ لإطلاق الآيات و الأخبار.

و دعوى انصرافه إلى الذكر الباطني ممنوعة، كما لا يخفى.

و قد يستدلّ للأوّلين برواية عبد الله بن جعفر- الآتية [١] و فيها: «إذا عطس أحدكم و هو على خلاء فليحمد الله في نفسه». انتهى.

و مرسلتي الفقيه، و عليّ بن أسباط، المتقدّمين [٢].

و في الأولى: «كان الصادق ٧ إذا دخل الخلاء يقنّع رأسه و يقول في نفسه: بسم الله و بالله». انتهى.

و في الثانية: «إذا دخل الكنيف يقنّع رأسه و يقول سرّا في نفسه: بسم الله و بالله». انتهى.

و المراد بقوله: «في نفسه» إمّا الإسرار و الإخفات، و إمّا الإخطار بالقلب.

و في هذا الاستدلال نظر، فتأمّل.

و منها: حكاية الأذان، و استثناؤها من الكلام المنهيّ عنه مشهور بين الأصحاب، بل هو في الجملة ممّا لا خلاف فيه.

و الدليل عليه- مضافا إلى هذا، و ما تقدّم من عمومات الكتاب و السنّة في الذكر، فتأمّل- وجوه ثلاثة:

[الوجه] الأوّل: ما رواه الصدوق بإسناده عن محمّد بن مسلم، عن الباقر ٧ أنّه قال له: «يا محمّد بن مسلم لا تدعنّ ذكر الله على كلّ حال، و لو سمعت المنادي ينادي بالأذان و أنت في الخلاء فاذكر الله عزّ و جلّ، و قل كما يقول المؤذّن» [٣]. انتهى.

و المناقشة فيه بعد الاعتضاد بعدم الخلاف- بضعفه سندا؛ لاشتمال السند على أولاد أحمد بن أبي عبد الله البرقي، و أهل الرجال لم يوثّقوهم- واهية، كما لا يخفى، على أنّ السبزواري؛ بعد الإشارة إلى أنّ هذه الرواية لا تعدّ من الصحاح عند الأكثر- قال:

و لكنّ التحقيق عندي يقتضي إلحاقها بالصحاح؛ لأنّ الصدوق صرّح في أوّل كتابه بأنّ‌

[١] في ص ٦٩١.

[٢] في ص ٦٢٤.

[٣] الفقيه، ج ١، ص ١٨٧، ح ٨٩٢؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٣١٤، أبواب أحكام الخلوة، الباب ٨، ح ١.