منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٥١٢ - ٣ و منها شرب ألبان البقر و الإبل و غيرهما،

و مثلها أيضا أمور أخرى:

[١] منها: لمس المرأة،

و استحباب الوضوء منه إجماعيّ عندنا على الظاهر كالحكم بعدم الوجوب.

و الدليل عليه- مضافا إلى هذا- ما رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد [١]، عن أحمد بن محمّد، عن أبان بن عثمان، عن أبي مريم، قال: قلت لأبي جعفر ٧: ما تقول في الرجل يتوضّأ، ثمّ يدعو جاريته فتأخذ بيده حتّى ينتهي إلى المسجد، فإنّ من عندنا يزعمون أنّها الملامسة؟ فقال: «لا و الله ما بذلك بأس، و ربما فعلته، و ما يعني بهذا أَوْ لٰامَسْتُمُ النِّسٰاءَ [٢] إلّا المواقعة دون الفرج» [٣]. انتهى، فتأمّل.

و العامّة قائلون بالنقض؛ لهذه الآية [٤].

و فيه ما لا يخفى؛ لأنّ المراد الوقاع، و إنّما كنّي عنه باللمس؛ للاستقباح، كما يكنّى عنه بغير ذلك أيضا.

[٢] و منها: أكل ما مسّته النار.

و ليس ناقضا إجماعا منّا.

و الدليل عليه- مضافا إلى ذلك-: ما رواه الشيخ بإسناده عن محمّد بن عليّ بن محبوب، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن عمر بن أذنية، عن بكير بن أعين، قال:

سألت أبا جعفر ٧ عن الوضوء ممّا غيّرت النار؟ فقال: «ليس عليك فيه وضوء، إنّما الوضوء ممّا يخرج، ليس ممّا يدخل» [٥]. انتهى.

[٣] و منها: شرب ألبان البقر و الإبل و غيرهما،

و ليس بناقض إجماعا منّا.

و الدليل عليه- بعد ذلك-: ما رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن‌

[١] الإماميّ الموثّق. «منه».

[٢] النساء (٤): ٤٣؛ المائدة (٥): ٦.

[٣] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٢٢، ح ٥٥؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٢٧١، أبواب نواقض الوضوء، الباب ٩، ح ٤.

[٤] انظر المغني لابن قدامة، ج ١، ص ٢٢١.

[٥] تهذيب الأحكام، ج ١، ص ٣٥٠، ح ١٠٣٤؛ وسائل الشيعة، ج ١، ص ٢٩٠، أبواب نواقض الوضوء، الباب ١٥، ح ٣.