منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ١٠٤ - معنى الكتاب

و منه الكاتب للحروف حيث إنّه يجمعها في الصحيفة، و الكتيبة للطائفة من الجيش؛ لمكان اجتماعهم و انضمام بعضهم إلى بعض.

و يستعمل أيضا في الحتم و الإلزام، و منه قوله: كَتَبَ عَلىٰ نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [١] و قوله: إِنَّ الصَّلٰاةَ كٰانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتٰاباً مَوْقُوتاً [٢] و قوله: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيٰامُ [٣] إلى آخره.

و إليه يرجع الكتاب بمعنى الأجل الذي لا يتقدّم عليه و لا يتأخّر عنه، كما في قوله:

وَ لَهٰا كِتٰابٌ مَعْلُومٌ [٤].

و منه الكتاب بمعنى مكاتبة الرجل عبده على مال يؤدّيه إليه في نجوم معلومة ليصير حرّا.

و يسمّى اللوح المحفوظ بالكتاب المبين إمّا لأنّ فيه جمع تقديرات كلّ شي‌ء، أو لحتميّة ما فيه مطلقا.

و كذا الإمام يسمّى به؛ لجمع الفضائل فيه، أو لكون وجوده محتوما على ما قرّر في محلّه.

و الكتابة- بالكسر- أيضا اسم للمصدر، و ربما يستعمل في المرّة منه.

و كيف كان، فالمراد بالكتاب هنا- على ما صرّح به الشيخ الشهيد محمّد بن مكّي في كتابه المسمّى ب‌ غاية المراد في شرح نكت الإرشاد [٥]- يحتمل أمرين:

الأوّل: أن يكون مصدرا سمّي المفعول به، بمعنى أنّه بمعنى المفعول، كقوله تعالى:

هٰذٰا خَلْقُ اللّٰهِ [٦] أي مخلوق اللّه، و كقوله: وَ هُوَ كُرْهٌ [٧] أي مكروه. و منه قولهم:

«الصنع» و «اللفظ» و «الخبز» بمعنى المصنوع و الملفوظ و المخبوز، و قولهم: «رجل رضا» أي مرضيّ على أحد الوجوه، فيكون على هذا بمعنى «المكتوب في مسائل الطهارة» أي‌

[١] الأنعام (٦): ١٢.

[٢] النساء (٤): ١٠٣.

[٣] البقرة (٢): ١٨٣.

[٤] الحجر (١٥): ٤.

[٥] غاية المراد، ج ١، ص ١٠.

[٦] لقمان (٣١): ١١.

[٧] البقرة (٢): ٢١٦.