منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ٢٧٩ - فائدة في أحكام ماء البئر

كونه مجمع ماء نابع، و عدم الخروج عن المسمّى. فلا يكتفى بأحدهما، و إلّا لدخل نحو القنوات، فإنّها في العرف تسمّى آبارا، و كذلك بعض المياه النابعة التي لا تتعدّى الأرض غالبا، و لا يطلق عليها اسم البئر عرفا؛ لمكان قربها من وجه الأرض. و التقييد بالغالب؛ لدخول بعض ما يصدق عليه اسم البئر عرفا مع ندرة التعدّي في نادر من الأوقات؛ لكثرة الماء، و قوّة النبع؛ و لخروج القناة، حيث إنّ الغالب فيها التعدّي.

و الأولى الاكتفاء بما يسمّى بئرا في العرف و إن غلب التعدّي ما لم يدخل في عنوان الجاري؛ عملا بإطلاق هذا اللفظ في الأخبار المرويّة.

و كيف كان فلا خلاف في كون هذا الماء مباينا لسائر المياه في طهره بالنزح، و مساويا لها في انفعاله بالتغيير المذكور (و) إنّما الخلاف (في نجاسة) ماء (البئر بالملاقاة) ما لم توجب التغيير كالقليل، و عدمها كالجاري على المشهور.

و الذي نقله الماتن من القول في المسألة (قولان) أشهرهما عند المتقدّمين و (أظهرهما) عند الماتن (التنجيس) أي تنجيس الملاقاة لمائها مطلقا، و أشهرهما عند المتأخّرين الطهارة مطلقا، و هو الأقوى.

و حكى الشهيد في نكت الإرشاد عن أبي الحسن محمّد بن محمّد البصرويّ التفصيل بين ما لو كان ماؤها بلغ كرّا فالطهارة، و بين ما لو لم يكن كذلك فالنجاسة [١].

و في الذكرى عن الجعفي الطهارة لو كان كلّ من الأبعاد ذراعين، و النجاسة في الناقص [٢].

دليل الأوّل وجوه:

منها: الإجماع، نقله جماعة من أصحابنا، كنفي الخلاف.

قال السيّد المرتضى في الانتصار:

و ممّا انفردت به الإماميّة القول بأنّ ماء البئر ينجس بما يقع فيها من النجاسة، و يطهر عندنا ماؤها بنزح بعضه [٣]، إلى آخره، انتهى.

[١] غاية المراد، ج ١، ص ٧٢.

[٢] ذكرى الشيعة، ج ١، ص ٨٨.

[٣] الانتصار، ص ١١.