التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٨٩ - الختم والطبع

اللَّهِ وَ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما كانُوا يَمْكُرُونَ».[١]

وقد تقدّمت الآية برقم: ٥٩ ضمن آيات الهداية والإضلال.

وقوله تعالى: «وَ يَمْكُرُونَ وَ يَمْكُرُ اللَّهُ وَ اللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ»[٢] أي يدبّرون ويدبّر اللّه، غير أنّ يد اللّه فوق أيديهم. «وَ قَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَ عِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ»[٣] أي مكشوف لديه لاتخفى عليه خافية. أمّا تدابيره تعالى فإنّها خافية عليهم وسوف تفاجؤهم وهم لايشعرون.

«أَ فَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ؟! فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ».[٤]

الختم والطبع‌

التعبير بالختم أو الطبع على القلوب، أو ما شاكلهما من تعابير- وهي كثيرة ومتنوّعة في القرآن- تعبير كنائي، تشبيها لتلكم القلوب القاسية الجافّة بصورة صلدة مظلمة جامدة. فلا تصل إليها حقيقة هدى ولا ينفذ فيها بصيص نور. كأنّ بينها وبين ذلك ضخامة حجاب.

١- قال تعالى: «خَتَمَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ وَ عَلى‌ سَمْعِهِمْ، وَ عَلى‌ أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ».[٥]

٢- وقال: «قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللَّهُ سَمْعَكُمْ وَ أَبْصارَكُمْ وَ خَتَمَ عَلى‌ قُلُوبِكُمْ مَنْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُمْ بِهِ».[٦]

٣- وقال: «أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى‌ عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى‌ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ».[٧]

قال الزمخشري: لاختم ولا تغشية ثمّ على الحقيقة، وإنّما هو من باب المجاز.

ويحتمل أن يكون من كلا نوعيه (أي نوعي المجاز) وهما الاستعارة والتمثيل. أمّا الاستعارة فأن تجعل قلوبهم- لأنّ الحقّ لاينفذ فيها ولا يخلص إلى ضمائرها، من قبل إعراضهم عنه واستكبارهم عن قبوله واعتقاده، وأسماعهم لأنّها تمجّه وتنبو عن الإصغاء

[١] - الأنعام ١٢٤: ٦.

[٢] - الأنفال ٣٠: ٨.

[٣] - إبراهيم ٤٦: ١٤.

[٤] - الأعراف ٩٩: ٧.

[٥] - البقرة ٧: ٢.

[٦] - الأنعام ٤٦: ٦.

[٧] - الجاثية ٢٣: ٤٥.