التمهيد في علوم القرآن - ط مؤسسه فرهنگى انتشاراتى التمهيد - المعرفت، الشيخ محمد هادي - الصفحة ٢٧٤ - ما الآيه تمسكت الاشاعره بها بالجبر من الله

٢٢٢- «وَ لكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا. وَ إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ».[١]

الهداية من اللّه- في الآية- هي التوفيق والمزيد من ألطافه الخاصّة يختصّ بها المؤمنون من عباده الّذين جاهدوا في سبيل لقاء ربّهم. وأمّا الّتي يقوم بها النبيّ صلى الله عليه و آله فهي هداية إرشاد ودلالة، تعمّ جميع المكلّفين، على ماسبق تفصيله. راجع: مسألة «الهداية والتوفيق».

٢٢٣- «وَ قالُوا لَوْ شاءَ الرَّحْمنُ ما عَبَدْناهُمْ».[٢] وقد ضمّت الأشاعرة أصواتها إلى أصوات المشركين في مزعومة الجبر في التكليف.

لكنّه تعالى ردّ عليهم بقوله: «ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ».[٣] وقد تقدّمت الآية برقم: ٣٥.

٢٢٤- «وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ».[٤] قد تقدّم الكلام في نظير الآية برقم: ١٦٢.

٢٢٥- «أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ؟!».[٥] أيضا تقدّم الكلام في نظائرها الكثيرة منها برقم: ١٩٧.

٢٢٦- وهكذا قوله: «أَ فَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى‌ عِلْمٍ وَ خَتَمَ عَلى‌ سَمْعِهِ وَ قَلْبِهِ وَ جَعَلَ عَلى‌ بَصَرِهِ غِشاوَةً. فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ».[٦] تقدّم الكلام في الإضلال والختم والطبع وما شاكل في عدّة مواضع.

٢٢٧- «وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ».[٧] لا يدلّ على أنّه تعالى أرسلهم ليستمعوا، وإنّما لطف بهم وأعانهم بتمهيد السبل ليحضروا هم باختيارهم عند النبيّ صلى الله عليه و آله ويستمعوا القرآن.

[١] - الشورى ٥٢: ٤٢.

[٢] - الزخرف ٢٠: ٤٣.

[٣] - الزخرف ٢٠: ٤٣.

[٤] - الزخرف ٣٦: ٤٣.

[٥] - الزخرف ٤٠: ٤٣.

[٦] - الجاثية ٢٣: ٤٥.

[٧] - الأحقاف ٢٩: ٤٦.