٢- عنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، و أبو عليّ الأشعري، عن محمّد بن عبد الجبّار، عن صفوان، عن أبي أيّوب، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: من عمل سيّئة اجلّ فيها سبع ساعات من النّهار فإن قال: أستغفر اللّه الّذي لا إله إلّا هو الحيّ القيّوم- ثلاث مرّات- لم تكتب عليه.

٣- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، و أبو عليّ الأشعري، و محمّد بن يحيى، جميعا، عن الحسين بن إسحاق، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيّوب، عن عبد الصمد بن بشير، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: العبد المؤمن إذا أذنب ذنبا أجله اللّه سبع ساعات فإن استغفر اللّه لم يكتب عليه شيء، و إن مضت السّاعات و لم يستغفر كتبت عليه سيّئة، و إنّ المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتّى يستغفر ربّه فيغفر له، و إنّ الكافر لينساه من ساعته.

٤- حميد بن زياد، عن الحسن بن محمّد، عن غير واحد، عن أبان، عن زيد الشّحّام، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: كان رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) يتوب إلى اللّه عزّ و جلّ في كلّ يوم سبعين مرّة، فقلت: أ كان يقول: أستغفر اللّه و أتوب و إليه؟ قال: لا و لكن كان

قوله (قال سمعت أبا عبد اللّه (ع) يقول: ان العبد اذا أذنب ذنبا أجل من غدوة الى الليل)

(١) هذا اذا أذنب غدوة و أجل هذا المقدار من الزمان ان أذنب فى غيرها و زمان التأجيل متفاوت بحسب التفاوت فى الاشخاص و الازمان و الذنوب فلا ينافى هذا رواية سبع ساعات و نحوها، و الظاهر أن الكبيرة داخلة فى هذا الذنب و ان حقوق الناس خارجة منه، و قد يقال الفرق بين التوبة و الاستغفار أن التوبة ترفع اسم الذنوب و الاستغفار طلب المغفرة و الستر عن الاغيار كيلا يعلمه أحد و لا يكون عليه شاهد.

قوله (و ان المؤمن ليذكر ذنبه بعد عشرين سنة حتى يستغفر ربه فيغفر له و ان الكافر لينساه من ساعته)

(٢) ذكر المؤمن من لطفه تعالى لتخليص المؤمن و نسيان الكافر من سلب لطفه تعالى عنه ليؤاخذه بالكفر و الذنب جميعا و حمل الكفر على كفر النعمة و كفر المخالفة بناء على أن كفر الجحود لا ينفع معه التوبة عن الذنب و الاستغفار الا عن الكفر بعيد، لان الكفر بالمعنيين الاولين يجامع الايمان أيضا.

قوله (قال كان رسول اللّه (ص) يتوب الى اللّه عز و جل فى كل يوم سبعين مرة)

(٣) فيه