تعريب سيد المرسلين - جعفر الهادي - الصفحة ٤٧٢ - ٢- القرآن يرد على جميع الاتهامات

و كان هذا موجودا قبل الإسلام كما ترويه كتب السير و التواريخ‌ [١].

و قد رد القرآن الكريم على هذه المقالة و هذا الزعم اذ قال تعالى:

«وَ لا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ» [٢] كما ردّ أيضا تهمة السحر، و الكذب و الافتراء و الشعر إذ قال تعالى و هو يصف المتهمين تارة بالكفر و اخرى بالظلم:

«وَ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ وَ قالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ» [٣].

و قال تعالى: «وَ قالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً» [٤]

و قال سبحانه متعجبا منهم: «قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ» [٥].

و قال تعالى: «وَ قالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ» [٦].

و قال سبحانه: «وَ ما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ» [٧].

و قال عزّ و جلّ: «فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَ لا مَجْنُونٍ» [٨].

و قال تعالى: «قالُوا إِنَّما أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ» [٩].

و قال تعالى: «أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ» [١٠].

و قال سبحانه: «وَ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذا إِلَّا إِفْكٌ افْتَراهُ وَ أَعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاؤُ ظُلْماً وَ زُوراً» [١١].

و قال سبحانه: «أَفْتَرى‌ عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ» [١٢].

و قال تعالى: «أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ» [١٣].

و قال تعالى: «وَ ما عَلَّمْناهُ الشِّعْرَ وَ ما يَنْبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَ قُرْآنٌ مُبِينٌ» [١٤].

و ربما وصفوا القرآن بانه اضغاث احلام فردهم سبحانه بقوله.

«بَلْ قالُوا أَضْغاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَراهُ بَلْ هُوَ شاعِرٌ» [١٥].

- عديدة كما سميت احدى السور باسم الجن.

[١] راجع: بلوغ الارب في معرفة أحوال العرب: ج ٣ ص ٢٦٩ باب علم الكهانة و العرافة.

[٢] الحاقة: ٤٢.

[٣] ص: ٤.

[٤] الفرقان: ٨.

[٥] الشعراء: ١٥٣.

[٦] الحجر: ٦.

[٧] التكوير: ٢٢.

[٨] الطور: ٢٩.

[٩] النحل: ١٠١.

[١٠] هود: ١٣.

[١١] الفرقان: ٤.

[١٢] سبأ: ٨.

[١٣] الطور: ٣٠.

[١٤] يس: ٦٩.

[١٥] الأنبياء: ٥.