تعريب سيد المرسلين - جعفر الهادي - الصفحة ٤٩٣ - دليل لغويّ على تفنيد هذه الاسطورة

الجملتين اللتين ادّعي اضافتهما، ثم نترك للقارئ نفسه أن يقيم بنفسه هل لتينك الجملتين مكان بين هذه الآيات (التي وردت في ذمّ الاصنام و القدح فيها):

و إليك هذه الآيات:

«أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى. وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى‌ ... [١] أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْأُنْثى‌. تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى‌. إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَ آباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ» [٢].

ثم هل يسمح إنسان عاديّ لنفسه أن يكفّ عن معاداة نبيّ هاجم عقائده طيلة عشرة اعوام، و هدر استقلاله و كيانه، و جرّ عليه الشقاء بتسفيه أحلامه، و شتم آلهته، لعبارات متناقضة و كلام خليط من الذّم الكبير و المدح العابر.

(١)

دليل لغويّ على تفنيد هذه الاسطورة

يقول العلامة الجليل الشيخ محمّد عبده: لم يستعمل لفظ الغرانيق في الآلهة أبدا لا في اللغة و لا في الشعر العربي‌ [٣].

و «غرنوق» و «غرنيق» اللذان جاءا في اللغة استعملا في نوع من طيور الماء أو الشابّ الجميل، و لا ينطبق أي واحد من هذه المعاني على الآلهة

و قد اعتبر احد المستشرقين يدعى «السير وليم مويير» قصة «الغرانيق» هذه من مسلّمات التاريخ و استدل لها بقوله: لم يكن يمض على هجرة المهاجرين الاول إلى الحبشة اكثر من ثلاثة أشهر يوم صالح محمّد قريشا فعادوا إلى مكة.

إن المسلمين الذين هاجروا إلى تلك الأرض و كانوا يعيشون في أمن و طمأنينة في جوار النجاشيّ إذا لم يكونوا يبلغهم نبأ مصالحة النبيّ لقريش لما عادوا إلى مكة للقاء بذوبهم.

فاذن لا بدّ أنّ «محمّدا» قد تذرّع بشي‌ء لمصالحة قريش، و التقرّب إليها،

[١] مكان الجملتين المزعومتين: تلك الغرانيق ... الى آخرها.

[٢] النجم: ١٩- ٢٣.

[٣] نقله عنه القاسمي في تفسيره: ج ١٢ ص ٥٥- ٥٦.