سند العروة الوثقى، كتاب الصلاة - السند، الشيخ محمد - الصفحة ٤٧٧ - التذكية في الخز

الأحوص قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الصلاة في جلود السباع؟ فقال:

«لا تصل فيها»

قال: وسألته هل يصلي الرجل في ثوب ابريسم؟ فقال:

«لا» [١].

وصحيح محمد بن عبد الجبار قال: كتبت إلى أبي محمد عليه السلام أسأله هل يصلى في قلنسوة حرير محض أو قلنسوة ديباج؟ فكتب عليه السلام:

«لا تحل الصلاة في الحرير محض» [٢].

وموثق عمار بن موسى عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال:

«لا يلبس الرجل الذهب ولا يصلي فيه لأنه من لباس أهل الجنة»

وعن الثوب يكون علمه ديباجاً قال:

«لا يصلى فيه»

وعن الثوب يكون في علمه مثال طير أو غير ذلك أيصلى فيه؟ قال:

«لا»

الحديث [٣].

ومرسل الاحتجاج عن الحميري عن صاحب الزمان عليه السلام أنه كتب إليه:

يتخذ باصفهان ثياب فيها عتابية على عمل الوشي من قزّ وأبريسم، هل تجوز الصلاة فيه أم لا؟ فأجاب عليه السلام:

«لا تجوز الصلاة إلّافي ثوب سداه أو لحمته قطن أو كتان» [٤].

وصحيح أبي الحارث- بناء على أنه يونس بن عبد الرحمن [٥]- قال:

سألت الرضا عليه السلام هل يصلي الرجل في ثوب أبريسم؟ قال:

«لا» [٦].

الثانية: ما دل على الحرمة التكليفية كصحيح محمد بن مسلم عن أبي

[١] - أبواب لباس المصلي ب ١١/ ١.

[٢] - أبواب لباس المصلي ب ١١/ ٢.

[٣] - أبواب لباس المصلي ب ١١/ ٨.

[٤] - أبواب لباس المصلي ب ١٣/ ٨.

[٥] - لا سيما وقد صرح في بعض الطرق بذلك في هذه الطبقة.

[٦] - أبواب لباس المصلي ب ١١/ ٧.