مصباح الهدى في شرح العروة الوثقى - الآملي، الشيخ محمد تقى - الصفحة ١٠٧ - الأمر الأول دم الجروح و القروح

‌

و موثقة سماعة عن الصادق عليه السّلام قال إذا كان بالرجل جرح سائل فأصاب ثوبه من دمه فلا يغسله حتى يبرء أو ينقطع الدم.

و مما يدل على العفو عن القروح.

صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال سئلته عن الرجل يخرج به القروح فلا تزال تدمى كيف يصلى فقال عليه السّلام يصلى و ان كان الدماء تسيل.

و صحيحة ليث قال قلت للصادق عليه السّلام الرجل يكون به الدماميل و القروح فجلده و ثيابه مملوة دما و قيحا و ثيابه بمنزلة جلده قال (ع) يصلى في ثيابه و لا شي‌ء عليه و لا يغسلها.

و رواية أبي بصير قال دخلت على الباقر (ع) و هو يصلى فقال لي قائدي ان في ثوبه دما فلما انصرف قلت له ان قائدي أخبرني أن بثوبك دما قال عليه السّلام ان بي دماميل فلست اغتسل ثوبي حتى يبرء.

و موثقة عمار عن الصادق عليه السّلام قال سئلته عن الدماميل يكون في الرجل فتنفجر و هو في الصلاة قال يمسحه و يمسح يده بالحائط أو بالأرض و لا يقطع الصلاة.

و خبر عبد اللّه بن عجلان عن الباقر عليه السّلام قال سئلته عن الرجل به القرح لا يزال يدمي كيف يصنع قال يصلى و ان كانت الدماء تسيل.

و خبر علاء عن محمّد بن مسلم قال قال ان صاحب القرحة التي لا يستطيع صاحبها ربطها و لا حبس دمها يصلى و لا يغسل ثوبه في اليوم أكثر من مرة.

و مما يدل على العفو عنهما.

رواية سماعة قال سئلته عن الرجل به القرح أو الجرح فلا يستطيع ان يربطه و لا يغسل دمه قال يصلى و لا يغسل ثوبه الأكل يوم مرة فإنه لا يستطيع ان يغسل ثوبه كل ساعة و اما رواية الجعفي قال رأيت أبا جعفر عليه السّلام يصلى و الدم يسيل من ساقه فهي مجملة من حيث كونها في مورد الجرح أو القرح.

الأمر الثاني اختلفت الكلمات في ثبوت العفو لمطلق ما كان من دم الجروح و القروح حتى يبرء و ينتفى موضوعهما بالبرء عرفا كما هو مختار جملة من المحققين و قد اختاره‌