قال المقريزي : فإذا صحَّ أن الله سبحانه قد حفظ غلامين لصلاح أبيهما فيكون قد حفظ الأعقاب برعاية الأسلاف ، وإن طالت الأحقاب ، ومن ذلك ما جاء في الأثر أن حمام الحرم من حمامتين عشَّشتا على فم الغار الذي اختفى فيه رسول الله(صلى الله عليه وآله)[٣] فلذلك حرم حمام الحرم ، وإذا كان كذلك فمحمد(صلى الله عليه وآله) أحرى وأولى وأحقّ ، وأجدر أن يحفظ الله تعالى ذرّيّته ، فإنه إمام الصلحاء ، وما أصلح الله فساد خلقه إلاَّ به[٤] .

وروي عن الإمام الحسن(عليه السلام) أنه قال لبعض الخوارج : بمَ حفظ الله مال الغلامين؟ قال : بصلاح أبيهما ، قال : فأبي وجدي خير منه!![٥] وروي عن الإمام علي بن الحسين(عليهما السلام) : ألا إن الله ذكر أقواماً بآبائهم فحفظ الأبناء للآباء ، قال تعالى : {وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً} ولقد حدَّثني أبي عن آبائه أنه التاسع من ولده ، ونحن عترة رسول الله(صلى الله عليه وآله) احفظوها لرسول الله(صلى الله عليه وآله)[٦] .

وروي عن الإمام الصادق جعفر بن محمد(عليهما السلام) قال : احفظوا فينا ما حفظ العبد الصالح في اليتيمين[٧] .

قال الكاتب عبدالحليم الجندي : فليس في تاريخ البشرية كلِّها أسرة شُرِّدت

[١] المستدرك ، الحاكم : ٢/٣٦٩ .

[٢] راجع : الدرّ المنثور ، السيوطي : ٤/٢٣٥ ، فتح القدير ، الشوكاني : ٣/٣٠٦ ، وص ٣٠٤ .

[٣] راجع: الصواعق المحرقة، ابن حجر: ٢٤٢ ط. مصر، و ٣٦١ ط. بيروت ـ خاتمة في ذكر أمور مهمة.

[٤] فضل آل البيت (عليهم السلام) ، المقريزي : ١١٠ .

[٥] تفسير الرازي : ٢١/١٦٢ مورد الآية .

[٦] رشفة الصادي : ٩١ باب ٩ .

[٧] أخرجه ابن الأخضر في معالم العترة ، الصواعق المحرقة ، ابن حجر : ١٧٥ ط مصر ، ٢٦٦ ط بيروت ، المقصد الثالث من الآية الرابعة ، رشفة الصادي : ٩١ باب ٩ ، فضل آل البيت(عليهم السلام) ، المقريزي : ١٠٩ .