منتقد المنافع في شرح المختصر النافع - كتاب الطهارة - ملا حبيب الله الكاشاني - الصفحة ١٣٧ - و الأمر الثالث أنّه مطهّر لغيره،

ممّا لا ينبغي إنكاره.

قال في القاموس: «الطهور: المصدر، و اسم لما يتطهّر به. و الطاهر: المطهّر» [١]. انتهى.

و في الحدائق:

أنّه نقل بعض مشايخنا: أنّ الشافعيّة نقلت ذلك- أي كون الطهور بمعنى المطهّر- عن أهل اللغة، و نقل هذا البعض ; عن الترمذي- و هو من أئمّة اللغة- أنّه قال: الطّهور- بالفتح- من الأسماء المتعدّية و هو المطهّر غيره [٢]. انتهى.

و في المصباح للفيّومي:

و طهور، قيل: مبالغة و إنّه بمعنى طاهر. و الأكثر: أنّه لوصف زائد.

قال ابن فارس: قال ثعلب: الطهور: هو الطاهر في نفسه المطهّر لغيره.

و قال الأزهري أيضا: الطهور في اللغة: هو الطاهر المطهّر. و فعول في كلام العرب لمعان، منها: فعول لما يفعل به، مثل الطهور لما يتطهّر به، و الوضوء لما يتوضّأ به، و الفطور لما يفطر به، و الغسول لما يغسل به الشي‌ء، و قوله ٧: «طهور المسلم هو ماؤه» أي هو الطاهر المطهّر، قاله ابن الأثير، قال: و ما لم يكن مطهّرا فليس بطهور.

و قال الزمخشري: الطهور: البليغ في الطهارة. قال بعض العلماء: و يفهم من قوله: وَ أَنْزَلْنٰا مِنَ السَّمٰاءِ مٰاءً طَهُوراً [٣] أنّه طاهر في نفسه مطهّر لغيره؛ لأنّ قوله: مٰاءً يفهم منه أنّه طاهر؛ لأنّه ذكره في معرض الامتنان، و لا يكون ذلك إلّا بما ينتفع به، فيكون طاهرا.

و قوله: طَهُوراً يفهم منه صفة زائدة على الطهارة، و هي المطهّريّة.

فإن قيل: قد ورد «طهور» بمعنى طاهر كما في قوله: «ريقهنّ طهور» [٤].

فالجواب: أنّ وروده كذلك غير مطّرد، بل سماعيّ، و هو في البيت مبالغة في الوصف، أو‌

[١] القاموس المحيط، ج ٢، ص ٨٢. «ط ه‌ ر».

[٢] الحدائق الناضرة، ج ١، ص ١٧٧.

[٣] الفرقان (٢٥): ٤٨.

[٤] قطعة من عجز بيت قاله جميل بثينة، و تمام البيت هو:

إلى رجّح الأكفال غيد من الظّبا ^ ^ ^ عذاب الثنايا ريقهنّ طهور

انظر البحر المحيط، ج ٦، ص ٥٠٥.